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一、赵壹《非草书》 赵壹，东汉光和间辞赋家。字元叔，汉阳西县(今甘肃天水南)人，灵帝时为上计吏入京。所作《刺世疾邪赋》，表现了对当时奸邪当道、政治黑暗的不平。原有集，已失传。 《非草书》，一篇专抨击草书的文章。其时草书渐行，赵壹欲仍返于苍颉、史籀，此事势所不许。故其文虽传，其说终不能行。《法书要录》、《书苑菁华》等俱载此文。 二、《非草书》原文 +注解 余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过于希孔、颜焉。（指出当下情形：当代的贤哲之士，如梁孔达、姜孟颖，竟然倾慕张芝的草书胜过孔子、颜回。倍感震惊。） 孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。于是后学之徒竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。余惧其背经而趋俗，此非所以弘道兴世也；（引出论点：认为儒家为经典，而草书并不能够弘扬国家大道。）又想罗、赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗、赵，息梁、姜焉。 窃览有道张君所与朱使君书，称正气可以消邪，人无其畔，妖不自作，诚可谓信道抱真，知命乐天者也。若夫褒杜、崔，沮罗、赵，欣欣有自臧之意者，无乃近于矜伎，贱彼贵我哉！夫草书之兴也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。（从起源上认为草书非圣人之诣。）盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”（指出草书的兴起，仅在距东汉之前不远的时间。出现的原因是军书频繁紧急则需急速，故将隶书简易快速地写之。） 而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜、崔之法，龟龙所见也。其扌蠻扶拄挃（草书四个点的形状），诘屈犮乙（转折、撇捺），不可失也。龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。（指出今之学草书者的弊病，与草书最初简易快速的宗旨相违背。） 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？昔西施心疹，捧胸而颦，众愚效之，只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才，博学馀暇，游手于斯，后世慕焉。专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。虽处众座，不遑谈戏展画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。然其为字，无益于工拙，亦如效颦者之增丑，学步者之失节也。（通过举例指出世间万物皆有差异，又何况是人与人之间。并肯定了杜度、崔瑗、张芝的才能，认为主体之间存在差异性。）且草书之人，盖伎艺之细者耳。乡邑不已此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字。善既不达于政，而拙无损于治，推斯言之，岂不细哉？夫务内者必阙外，志小者必忽大。俯而扪虱，不暇见天。天地至大而不见者，方锐精于虮虱，乃不暇焉。（认为草书只是顾此失彼的琐碎才艺罢了。） 第以此篇研思锐精，岂若用之于彼圣经，稽历协律，推步期程，探赜钩深，幽赞神明，览天地之心，推圣人之情。析疑论之中，理俗儒之诤。依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。穷可以守身遗名，达可以尊主致平，以兹命世，永鉴后生，不亦渊乎？（最后总结儒学为正道） 三、《非草书》内容归纳 1、从起源上指出“上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。”认为草书非圣人之诣。 2、草创之初，学习草书者，与草书简易的本源宗旨相违背。“草本易而速，今反难而迟，失指多矣。” 3、认为书法处于禀性，不可学而致之，因而模仿前人成法是徒劳无益的。 4、赵壹《非草书》从立身显名的功利性出发，对草书也进行了否定，认为盛行于当时的草书是微不足道的技艺，在他看来，儒家经典才是大学问，体现了东汉时期，儒家“尚用”的文艺思想在书论上的反映。 四、《非草书》价值 1、《非草书》是书法批评史上第一篇重要文章。 2、侧面反映了草书在当时日趋成熟，当时社会已经出现了一群专事习书，以探究书法为业的书家，甚至到了“夕惕不息，仄不暇食”的地步。由此可以证明，书法艺术在汉末已经进入了自觉性。 3、肯定杜度、崔瑗、张芝的才学，即创作主体的差异，将书法与创作主体的才气和个性联系起来，人才书艺有关禀性。因而认为书法应当表现个性，不宜步趋前人。 书论，即书法论著、书学论点等。我们现在来看一些书论，不论观点正确与否，都是在当时境况下个人的一种书学观点。它们的存在对我们现在的书论同样有深厚的指导与启发意义。 赵壹的《非草书》便是如此。 这一篇专门抨击草书的文章，也从侧面说明了当时草书逐渐盛行，并且被众人争相仿写、相互把玩交流。而赵壹始终认为苍颉、史籀为正统，儒家国学为经典，草书终究是微不足道的技艺，不足挂齿。但是历史的车轮始终还是继续向前行进了，文字的发展与人们的使用、审美等也有很大的关系。 另外我们谈谈草书。 文中所说的草书和我们现在常说的草书不同，并不是唐代张旭怀素的狂放大草书，而是文中提到的“隶草”，也就是隶书的草率写法，在秦汉竹木简牍中适用而潦草的隶书多为“隶草”。 故最早的草书实则是在秦末汉初，由隶书演变而来的，比楷书出现的时间还早。这一时期“隶草”的特点就是书写速度快，笔画多圆转，横划或捺画蚕头雁尾的特征较为夸张。 草隶 而汉代之后，草隶更加规范，便有了“章草”，名字的由来，传闻有四： ①史游作《急就章》，取其“章”而的名； ②因汉章帝喜好这种书体，取“章”字； ③此书体用于上事章奏而得名； ④草书更加规范，有章程，而得名。 章草 到了汉末，草书又一步演变与革新，由章草转变为“今草”，又称“小草”。 相传为东汉张芝所创。 魏晋时期，王羲之对于今草的奠定也有一定的贡献，作品有《十七帖》为今草代表。唐初孙过庭的《书谱》同样为今草。
今草 王羲之《十七帖》
今草 孙过庭《书谱》 今草之后，还有一种草书，为“狂草”，同样由张芝所创，相信这也是其被成为“草圣”的原因之一。 狂草又称为“大草”，是草书中最放纵的一种。笔势连绵回绕，字形变化繁多。创自汉代张芝，到唐代由张旭、怀素加以发扬，有了“癫张醉素”之称。 狂草是在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”的特征，在章法上与今草一脉相承。狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。
狂草 张旭《古诗四帖》 怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担- 笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错综其事。遗编绝简，往往遇之。豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极-
笔法，水镜之辨，许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。积有岁时，江岭之间-
其名大著。故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草-
稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模-
楷精法详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以；笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。
若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。”其後继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部-
云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥云：“笔-
下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺-
老总知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒後却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡-
形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”
戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴-
钱起诗云：“远锡无前侣，孤西寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识-
玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时-
大历丁已冬十月廿有八日。 狂草 怀素《自叙帖》 最后，希望这一篇书论以及带来的草书时间线分析，能够为你开启一扇书法大门，能加近距离的了解书法的世界。 |
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