【甲子體質學】《素问六气玄珠密语》序（43）

《素问六气玄珠密语》目录

经名：素问六气玄珠密语。简称玄珠密语。原题唐王冰撰。十七卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校本：北京图书馆藏明抄本（简称抄本）。

目录

玄珠密语序

卷一

五运元通纪篇

迎随补泻纪篇

卷二

运符天地纪篇

卷三

天元定化纪篇

观象应天纪篇

卷四

天运加临纪篇

卷五

占候气运纪篇

卷六

天罚有余纪篇

阴亏平正纪篇

卷七

运临超接纪篇

运通灾化纪篇

灾祥应纶纪篇

卷八

南正顺司纪篇

北正右迁纪篇

卷九

司天配轮纪篇

卷十

正化令专纪篇

对司易正纪篇

卷十一

司天问化纪篇

卷十二

三元配输纪篇

卷十三

地应三元纪篇

地合运胜纪篇

卷十四

胜符会对纪篇

灾郁逆顺纪篇

卷十五

地土问物纪篇

卷十六

五行类应纪篇

生禀化源纪篇

卷十七

六元还周纪篇

玄珠密语序

余少精吾①道，苦志文儒，三冬不倦于寒窗，九夏岂辞于炎暑，后因则天理位②而乃退志休儒③，继日优游，栖心至道④，每思大数，忧短景以无依，欲究真签⑤，虑流年而不久。故乃专心问道，执志求贤，得遇玄珠，乃师事之尔。即数年间，未敢询其太玄妙之门，以渐穷渊源，乃言妙旨，授余曰：百年间可授一人也。不得其志求者，勿妄泄矣。余即遇玄珠子，与我启萌，故自号启玄子也。谓启问于玄珠子也。今是直书五本，每本一十卷也。头尾篇类义同，其目曰：玄珠密语。乃玄珠子密而口授之言也。余于百年间，不逢志求之士，亦不敢隐没圣人之言，遂书五本，藏于五岳深洞中，先飨山神，后乃藏之。恐后人志求者，可以遇之。如得遇者，可以珍重之宝爱之，勿妄传之。不得奇人，不可轻授尔。此玄珠子授余之深诫也。

此十卷书，可见天之令，运之化。地产之物，将来之灾害，可以预见之。《素问》中隐奥之言，可以直而申之。可以修养五内⑥，资益群生，有罚强补弱之门，有祛邪全正之法。故圣人云：天生天杀，道之理也。能究其玄珠之义，见之天生，可以延生。见之天杀，可以逃杀。《阴符经》云：观天之道，执天之行尽矣。此者是人能顺天之五行六气者，可尽天年⑦一百二十岁矣。其有夭亡，盖五行六气，近相罚夭，故祖师言六气之道，本天之机，其来可见，其往可追，可以法之玉版，藏之金柜，传之非人，殃堕九祖。

①吾：即圖，守，遵循。《孟子·公孟》孙诒让解诂：“吾，当为圖之省。”《说文·口部》：“圖，守也。”

② 则天理位：指武则天登临皇帝之位而治理天下。

③ 退志休儒：谓（王冰自己）心志消沉，废止了儒学的研究。

④栖心至道：专心研究运气理论这样的至真至理之学。棲，犹如专心一意。《诗经·小雅》陆德明释文：“樓，著也。”

⑤ 欲究真签：打算深刻地研究其中的理论真谛。筌，通“诠”，《玉篇·言部》：“诠，治乱之体也。”

⑥ 五内：即五脏。 

⑦ 天年：自然所赋予的寿命。又称天数、天寿。

素问六气玄珠密语卷之一

五运元通纪篇②

夫运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之间也。故运者，动也，转动也，即轮流运动往来不歇也。于是太极始判，横五运于中，轮流至今，终而复始。圣人望而详之。

自开辟乾坤，望见

青气，横于丁壬，故丁壬为木运也；

赤气，横于戊癸，故戊癸为火运也；

黄气，横于甲已，故甲己为土运也；

白气，横于乙庚，故乙庚为金运也；

黑气，横于丙辛，故丙辛为水运也。

故先轮五运，后纪司天也，即常以司天为客也，运气为主也。在泉亦为客，居气间气为次客也。

故五运之气，上合于天。于是

木运之气，上合苍天；

火运之气，上合丹天；

土运之气，上合黅天；

金运之气，上合素天；

水运之气，上合玄天。

故

苍天之气，经于鬼柳危室，即丁壬二分也；

丹天之气，经于角轸牛女，即戊癸二分也；角轸，应改为奎壁。

黅天之气，经于心尾参井，即甲己二分也；参井，应改为角轸。

素天之气，经于亢氐毕觜，即乙庚二分也；毕觜，应改为昴毕。

玄天之气，经于张翼娄胃，即丙辛二分也。

故

苍天有青气，经于四宿，下合木运，以同丁壬也；

丹天有赤气，经于四宿，下合火运，以同戊癸；

黅天有黄气，经于四宿，下合土运，以同甲己；

素天有白气，经于四宿，下合金运，以同乙庚；

玄天有黑气，经于四宿，下合水运，以同丙辛。

于是五运五色之中，经流之内，乃分六气，于是

青气之中，天生风，风生木于地也；

赤气之中，天生暄暑，即君相二火也，即热生火于地也；

黄气之中，天生湿，湿生土于地也；

白气之中，天生清燥，燥生金于地也；

黑气之中，天生寒，寒生水于地也。

故

天有六气者，是风、暄、暑、湿、燥、寒是也。

地产五行者，是水、火、土、金、木是也。

于六气五行上下相合，万化生成悉由之尔。五虫衰夭生王，悉由之尔。

五虫者，即毛虫、羽虫、倮虫、甲虫、鳞虫是也。

即以

狮③子为毛虫之长，应木也；

凤凰为羽虫之长，应火也；

人为倮虫之长，应土也；

龟为甲虫之长，应金也；

龙为鳞虫之长，应水也。

此五者，总于万类也。

① 卷之一：原本“一”下有“二卷同”三字，“目录”中“卷之一”下亦有“二卷同”三字。因其无意义，故删去。

②五运元通纪篇：此节专论十干化运规律，指出五气经天的气象特征是十干化运的基础。并兼论五运有太过、不及和平气三种情况。

③狮：原本为“师”，据上下文义径改。

故运者，

丁壬木运，即壬主刚，丁主柔。刚为太过，柔为不及。太过即木气伤土，不及即自衰，自衰即反受金刑。

戊癸火运，即戊主刚，癸主柔。刚为太过，柔为不及。太过即火气伤金，不及即反受水刑。

甲己土运，即甲主刚，已主柔。刚为太过，柔为不及。太过即土气伤水，不及即反受木刑。

乙庚金运，即庚主刚，乙主柔。刚为太过，柔为不及。太过即金气伤木，不及即反受火刑。

丙辛水运，即丙主刚，辛主柔。刚为太过，柔为不及。太过即水气伤火，不及即反受土刑。

此者是运气之刚柔、盛衰之意也。

故

运从干生，干有十，即五阳五阴配地①之六阴六阳，共成六十甲子也。

即甲、戊、丙、庚、壬为阳干，阳干主阳年，阳年即子、寅、辰、午、申、戌，此六岁即阳干相临②也，皆主太过也。

于是乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴干主阴年，阴年即丑、卯、已、未、酉、亥，此六岁即阴干相临也，皆主不及也。

又不及者，谓其中有平气也。其平气者，

假令丁卯岁木运，故曰平气也。何以故？丁虽为木之柔，卯虽阴年，谓卯为木相佐于丁之柔也，故得平气也。

假令乙酉岁金运，故曰平气也。何以故？乙虽为金之柔，酉虽阴年，谓酉为金相佐于乙之柔也，故得平气也。

假令辛亥年水运，亦曰平气也。何以故？辛虽为水之柔，亥虽阴年，谓亥为水相佐於辛之柔，故日平气也。

假令癸巳年，火运亦曰平气也。何以故？癸虽为火之柔，已虽阴年，谓已为相火佐于癸之柔，故曰平气也。

假令己年，遇丑未岁，己虽为土之柔，丑未虽阴年，谓丑未土相佐于己之柔，故曰平气也。

其辰戌亦是土位，此二年为阳年，各主太过也。

又一法，每年交司于年前大寒日，

假令丁年交司之日，遇日朔为壬日，丁得壬名曰干德符也。

符者，合也，便为平气也。

若过此一日，纵遇皆不相济也。

若交司之时遇时直符，见壬亦然，过此亦不相济也。

其余皆类也，即己逢甲，辛遇丙，癸逢戊，乙逢庚，皆为干德符也。

非交司日、时，除此日时不相济也。又于不及岁中逢月干，皆得符合也，不相济也。

若未逢胜而见之干合者，即平气也。

若行胜以后，行复以毕，逢月干者，即得正位也。

细述于后祕文也。

①地：即“地支”的简称。

②阳干相临：据干支组合规律，阳干配阳支，阴干配阴支，子、寅、辰、午、申、戌六阳支只能与五阳干相配，故曰“阳干相临。”下文“阴干相临”义仿此。

迎随补泻纪篇①

五行六气，各有胜复。

故木将行胜也，苍埃先见于林木，木乃有声，震星光芒是其兆也。又木将胜也，宫音失调，倮虫不滋，雨湿失令也，十二月先取其化源也，此谓迎面取之也。迎者于未来而先取之也，故取者泻也，用针泻其源也。即木气将欲胜者，即先泻肝之源，出于太冲，左足大指本节后三寸陷者中，乃肝脉所过为源。

先以左手按其源穴，得动气乃下针。针人三分，乃阳之位也。以得天气而住针②，留三呼，即应木之生数三也。乃四面以手弹之，令气至针下，即推而进至五分，留八呼，应其木之成数八也。是引天气而得地气也。针头似动，气相接也。乃急出其针，次以手扪之。此是预知木胜，泻木肝之源也。令不克其土也。其用药者，即用辛平之，罚木之胜。用甘全之，佐土之衰。无令食酸物，佐木之胜也。

火之将胜也，远视天涯，光辉赤气，山川草木，先乃焦枯；甲虫之体，遍生燥疥。商音之声，先乃失调。于三月迎而取之化源。未王之前，先取其心之源也。

故心之源，出于大陵，掌后两骨间隐者中，乃心这所过为源也。先以左手按其源穴，得动力气①乃下针。针入三分，乃阳之位也。以得天气乃住针，留二呼，针火生数也。乃四面以手弹之，气至针下，即推而进针至于五分。留七呼，应火之成数也。是引天气而接地气也。针头似动②，其气相接也，急出其针，可泻有余之气，此泻包络小心之源也，应相火之胜也。其君火之源者，故名曰少阴之源也。少阴之源，出于兑骨，此是真心之源，在掌后兑骨之端陷者中。一名神门，一名中都。刺法同前。法其用药者，即用咸平之，罚火之胜也。用辛全之，补金炎衰。勿顺其苦物，佐火之胜也。

土将胜也，山石先润，黄埃四起，溽暑乃作，云气乃扰，雾翳乃施，羽音先少，是其候也。于五月迎而取其化源也，先取泻脾之源也。

故脾之源出于太白，在足内侧校骨陷者中，是足太阴所过为源，先以左手按其源穴，得动气乃下针，针至三分，阳之位也。留五呼，应土之数也。以手弹之，气至针下，乃推而针至五分。留五呼，亦应土之数也。是谓引天气而接地气也。针头似动，急出其针，取泻其有余之气，令脾气不盛，勿伤肾也。其用药者，用酸平之，罚土之胜。用咸全之，补肾之衰。勿食其甘物，佐土之胜也。

金将胜也，西风数起，松篁发籁，土生卤白，地气先燥，山彰白气，肃杀乃作，木凋草萎，角音乃亏，是其兆也。于六月迎而取其化源，即先泻肺之源也。

故肺之源，出于太渊，在掌后大筋一寸五分间陷者中，是手太阴所过为源。先以左手，按其源穴，得动气乃下针，至三分阳之位也。留四呼，应金之生数也。以手四面弹之，气至针下，推而进针至五分，留九呼应金之成数也。是谓引天气而接地气也。得气乃急出之，可泻肺气之有余也，令勿伤肝也。其用药者，即用苦平之，罚金之胜。用酸全之，补肝之衰。勿食其辛物，佐金之胜也。

水将胜也，天色沉阴，鸣鸟不语，太虚暝黯，阳光不治，冷气先至，徽音不及，荧惑不见，是其兆也。于九月迎而取其化源也，即先泻肾之源也。

故肾之源，出于太溪，在足内踝下起大骨下陷中，是足太阴所过为源也。先以左手，按其源穴，得动气乃下针，针入三分，阳之位也。留一呼，应水之生数也。以手四面弹之，令气至针下，即推而进针至五分，留六呼，应水之成数也。是谓引天气而接地气也。得气即急出之，即泻肾气之有余，无令伤于心气也。其用药者，即用甘以平之，罚肾气之胜也。用苦全之，补心气之衰也。无令食咸物，佐肾之胜也。

凡资其化源者，何也故？资者补之，取者泻之，当泻其胜实，补其衰弱也。假令未①气之胜，土当衰弱也。故泻其肝源，补其脾源也。火气之胜，金当衰弱也。故泻其心源，补其肺源也。土气之胜，水当衰弱也。故泻其脾源，补其肾源也。金气之胜，木当衰弱，故泻其肺源，补其肝源也。水气之胜，火当衰弱，故泻其肾源，补其心源也。

故资补其化源者，故先以左手按其源穴，得动气乃下针，便至五分，阴分地之气，留呼即从其五行之生数也。得地气之动，乃抽针至三分，阳分天之气，是谓引阴至阳，曰资补化源，留呼即次从五行之成数也。故以外至内而出，曰泻也。以内至外而出，曰补也。故以补为资，以取为泻也。即胜者，取之虚者，资也。 

①迎随补泻纪篇：本节专论五运之气偏盛的气候、星象、物化特征及致病后的针刺补泻和用药规律。

②住针：谓停止行针。 

素问六气玄珠密语卷之二

运符天地纪篇 ①

甲子，中土运太宫，土气有余，其名曰敦阜。土行雨化，即岁中湿令过多，气伤肾藏，受病久及膀胱。鳞虫不资，倮虫太盛。脾气之胜也，民病腹痛，清厥，意不乐，体重，烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之。泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆地②。病腹满，溏泄，肠鸣，反下甚。雨化五。此土太过之令也，甲午之年，化令同。

乙丑，中金运少商，灾九宫七宫，即西方兑。在人为肺，四时应秋，此即谓金不及也。其名从革，即火行胜令，来胜于金，庶物以茂，燥烁以行。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便，注下。收气乃后，令胜之至，甚有金，子为水，水来救母，名曰复胜。复胜即寒雨暴至，零冰雹雪霜杀气，阴厥且格阳上行③，头脑户痛，延胸项，发热，丹谷不成。民病口疮，甚则心疼。清化四，从生数。乙未之岁，化令之正，同于此年。

丙寅，中水运太羽，水气有余，其名流衍，上刑天令不化也，中克心藏受病，即寒气流行，邪害心火。民病身热，烦心，燥悸，阴厥，上中下寒④，谵忘，心痛寒气早至，其则腹大，胫肿，喘咳，寝汗出，憎风。大雨至，埃雾矇郁，寒化六，从成数。此太过之政，丙申之岁，化令准前。此水化之令转盛之尔。何以故？申金，金生水运之余，逢申之年更甚也。

丁卯，中木运正角，运得平气也。其名敷和，所谓平气也。即金不来胜，木亦不灾，土故化令，各得其时，故曰平气也。又日岁会也。谓丁木运，卯为木，其气相佐。丁年正月是壬寅月，壬与丁合，其干得名曰干德符也。故岁胜风化三，从生数也。正化日也，即化令依时，无他令至，故正化日也。故丁酉岁运同，即不得年力也，年酉为金也。正月壬寅，月亦名干德符也，胜符亦不至也。即不名岁会风化三，生数也。同丁酉年，化令更甚。

戊辰，中火运太徵，火气有余，名曰赫曦，即气胜，肺藏受病，久及大肠，甲虫乃殃，秋冬热，夏令炎热。其化之政，只其半也。何以故？上见司天，水临之火，减其半也。热化七，从成数。正化度，无他令也。戊戌之年，皆如此。

已巳，中土运少宫，灾五宫，五宫即中宫也。卦应坤位，在人为脾，四时应夏，虫为倮虫。土不及，名曰卑监，即四时化气之令不正，木乃来胜，大风数举，民病痞满，黄疸，胕肿。雨湿之气，不化倮虫，乃夭胜之深也。金乃来复，复之至也，白埃四起，肃杀乃至，木叶凋落，民病肝藏，毛虫反困，复罢，脾气犹虚，至九月甲戌，月已得甲力，得其干合，方还正宫，雨化五。已亥之政，同于此化。

庚午，中金运太商，金气之有余也，其名坚成也。气胜即伤肝，白埃四起，杀气如云，生气不令，成气乃过，毛虫过困，草木晚荣。民病即胠胁气痹，四支筋挛，目瞑，喜怒。其化虽灾，亦不至甚也，只得其半也。何故？谓上见少阴君火，临之年午，亦为火也，故金令衰其半也，木之灾亦少也。燥化九，从成数也。庚子之年，异同也。年子是水，金气相得，其灾至胜也。清化九，从成数也。

辛未，中水运少羽，灾一宫。一宫坎位，在人为肾。四时应冬，虫即鳞虫也。水气不流，名曰涸流也。即土来行胜，湿乃大行，长气反用。其化乃速，暑雨数至。民病腹满，身重，濡泄，寒疡，流水不冰，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦宽，足痿，清厥，脚下痛，甚则附肿。藏气不正，复之发也。木来救水，大风暴至，草偃木零，生长不鲜。面色时变，筋骨并辟，肉润瘈，目视肥，物璺①，肌肉胗②发，气并膈中，痛于心腹，黄气乃损。椹谷不发，复罢水气，宁至七月，丙申月，水运正羽，寒化一，从生数，邪化日，令时不正也。辛丑之令，如此也。

壬申，中水运太角，木气有余，其名发生也。即大风摧拉，气刑脾藏，久及其胃也。风气流行，脾土受邪，民病发泄，食减，体重，烦寃，肠鸣，支满。化气独治，云物飞动，草木不宁，甚则振落，反胁疼而吐。风化八，从成数，邪化度也，正令失时也。壬寅这岁，其气更甚也，亦名岁会也。寅木壬木，相会合也。

癸酉，中火运少徵，灾九宫。九宫，南方离位。在人应心，四时为夏，即火气不及也，其名伏明也。心藏自衰，夏令不正，羽虫乃天，即水来行胜，水之至也。胜则寒乃大行，长气不正，物荧而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美。民病胸中痛，肢支满，胁痛，背肩脚间及两臂内痛，郁胃③朦昧，心痛。胜至深，火有子为土，来救之母复。胜之至，埃郁大雨且至，黑气乃溽。民病鹜溏，腹满，食饮不下，寒肠鸣，泄注，痛挛瘘癉④，足不任身。复罢火气始平后，五月戊午月，癸遇干合，火还正徵。热化二，从生数。邪化日，失于正令也。癸卯之岁，亦如此也。

甲戌，中土运太宫，土气有余，其名敦阜。土行雨令，即溽暑埃湿，太虚埃昬，云雨时令，气过即伤肾，久及膀胱。化气有余，藏气不令。民病即气厥，阴痿，足胫寒，少力失精。鳞虫乃困，气盛即风举胜迁。民病嗔恙，否塞，黄疸。上胜天令，乃从雨化五，亦曰邪化，则政令失时。甲辰之年，对化斯令。

乙亥，中金运正商，平气也，其名审平也。所谓平气者，谓三月得庚辰月，早见干德符也。乙柔见庚刚，即气还正位也。火未得王，故未胜而先平也。火不胜，即水不复也。又亥是水，亦得年力，故火不胜也。清化四，从生数也。正化日，无他令，即本化依时也。乙巳岁，火来小胜之，为已为火，可佐于胜也。即于二月，中气间君火，时化日，火来行胜，金气行胜，少商从太徵，胜之不久，不待水来复，即遇三月庚辰月，乙见庚而气自全，金还正商，气以平也。

丙子，中水运太羽，水气有余也。其名流衍，水之盛也。上克司天①，化令不从，丙为水运，干之刚也，亦是水也。太阳司天。太过，即水气临火，令长不从，藏气之胜也。心藏受病，久及小肠，羽虫乃殃，鳞虫乃育。寒化六，从成数也。亦邪化日，夏失时正也。丙午之岁，小异之尔，午即火也。火得年力，丙虽运刚，水之胜也。谓火居南方午位，得离正气佐，故夏令得化，心藏不病，羽虫不灾，热化得正化日，无他邪所至也。

丁丑，中木运正角，木德平气也，其名敷和。何谓也？不候金行胜而先得干符合也。始得初气，遇正月壬寅月，丁虽为木运之柔，丑虽阴年，谓壬为木运之刚，与丁合德也。丁遇壬而气还全，即金不行胜，火亦不复，故木德正角，生气时令，木亦不伤土，民乃康，倮虫、毛虫、甲虫，各得其育。风化三，从生数，正化日也。依时政令，不失时也。丁未之岁，气化运齐天，依丁丑之政也。

戊寅，中火运太徵，火气太过，其名赫曦也，气运行先天②也。即太过来早，故云先天也。又运与天合德，名曰天符也。即上见少阳相火司天，即运与天同火，其气甚，盛暑流行，金肺受邪民病病疟，少气，咳喘，血溢泄，注下，嗌燥，耳聋，中热，肩背热，甚则胸中痛，胁肢满③，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热，骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，以表火胜。热化七，从成数，邪化日，政令失时。戊申年小异之，即申为金，佐于肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半也。故小异之尔。其余之令，亦如此。

己卯，中土运少宫，土气不及，灾五宫。五宫，即中央也。在人应脾，气分四气，虫为倮虫，土其名卑监，木乃来刑，即木行风，胜于土，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实。民病飱泄，霍乱，体重，腹痛，筋骨繇复，肌肉瞩酸。胜至甚也，金子来复，复之至则收政严峻，草木苍凋，胸腹暴痛，下引小腹，善太息。虫食甘黄，气客于脾，黅谷乃减④。食少，失餐⑥。复罢，土气未正，后至九月甲戌月，土还正官。雨化五，邪化日，失政令也。己酉之年，异于此岁，酉金也。胜之惧之，故木胜之微尔。 

庚辰，中金运太商，金气有余，其名坚成。金气有余，即生气乃萎，收气乃杀，即白埃四起，草木苍落，林木肃杀，燥乃卤，田白色。民病于肝，毛虫还困。胠胁气痹，淋溲便难，目瞑，转筋。燥化九，从成数，邪化日，春令失政。庚戌之运准此。

辛巳，中水运少羽，水气不及也，灾一宫，一宫，北方坎位，在人应肾，虫为鳞，水之衰也。其名涸流，即干涸竭也，即土行胜水也，土行雨令，即名曰雨化行胜，胜之至也。至于第四气中，即大雨霖霪，肾病乃危，久及膀胱。鳞虫还瘁，弗令水危困笃，木乃来复胜也。大风数作，场尘高举，摧折林木，飞砂走石，如是即土气亏，脾藏乃病，倮虫反殃，木复罢，土犹未全。至七月丙申月，辛得丙合，水还正羽，水炁方全，寒乃化一，邪化日，失政令也。辛之年小异之尔，何以故？亥为水，虽阴年，亥水与辛水运相佐之。日岁会，水得平气，即土不胜，木不复，故得正羽。正化日，寒化一，从生数也。

壬午，中木运太角，木气之有余也，其名发生。壬木运，运之刚也。午，阳年，阳年太过，故木气之盛也。即生气之令太过，运行先天，风化乃盛，化气不令，雨湿还亏，脾藏受病，久及其胃。倮虫不育，风化八，从成数，邪化气失令。壬子之岁亦然也①。

癸未，中火运正徵，火得平气也，其名昇明。何以故？即左右二火为间气相佐之也。又五月戊，五月先得干符也，癸见戊而气全也，先得符力，水未行胜，故曰平气，即水不胜而土不复也，火又不灾九宫，故名正徵。热化依时令，正化日，无他令。热化二，从生数，癸丑之令准前②。

甲申，中土运太宫，土气有余，其名敦阜也。土行雨令，即化气之盛也。藏气不时，邪干肾藏，久及膀胱，鳞虫乃困，寒凛反温，雨湿流行。民病腹痛，清厥，意不乐，体重，烦冤，甚则肌肉萎，足不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举。雨化五，邪化日也，藏气不正。甲寅之岁，异于此。何以故？寅，木也。木可刑土，气之平也，即藏气平，自令鳞虫得育，肾气均，正化日也，故得无他邪也。

乙酉，中金运正商，金得平气也，名曰审平也。土宫不灾，火胜不至，水复不来，甲虫自育，肺藏气宁。何以故？乙虽为金运之柔，酉虽阴年，故酉为西方金位，金气相佐，故得平气也。长气亦不刑，生气杀气自正，清化四，从生数，正化日，无他邪也。乙卯之年，异于此岁，中金运少商，金气之不及，其名从革。即火得二之气，君火分中来行胜，即暄热至，甲虫殃，肺乃病，胜之不及久③，水未行复，其气以平。何故也？三月庚辰月，乙得庚合，合其干德，金运正商，其气乃平，使杀气不失其令，清化四，从生数，邪化日，有他邪也。

丙戌，中水运太羽，水气有余，其名流衍。水得丙戌之刚，戌上见太阳，水同于寒，其气临火，长气失政，炎暑乃亏，暴冷时间，藏气乃盛，其眚冰雹，其令寒雰凛冽，羽虫乃亡。心藏病危，久及小肠，民病心热，烦心，燥悸，阴厥，上下中寒，谵忘，心痛。寒气早至，寅化一六，生成二，化并天令也，邪化日，失政令也，丙辰之化准此。

丁亥，中木运正角，木得平气，其名敷和。木气不灾三宫，何以故？丁虽为木之柔，亥虽阴年，令于正月壬寅月，丁得壬合，干德相符，故平气也。故运得干合，即木气乃全，即金不行胜，火不来复也。木亦不伤土令也，使时令各得其化，故曰正化日也。风化三，从生数。丁巳之正，依斯令也。

戊子，中火运太徵，火气有余，其名赫曦。上与少阴君火合德，曰天符也。火行暑令，即炎暑大行，夏令太过，其变郁蒸，其告炎烁，如是即心气有余，邪炎肺藏，久及大肠。甲虫不滋，杀气失政，肃杀无威，暑化于成数。戊午之年，名曰太乙天符，三会合也。即戊火运，上少阴君火，午为南方火位，即三位火合德①，其化转甚，邪化日，秋失政也。

已丑，中土运少官，土不及，灾五宫。五宫，即中宫也。在人应脾，卦为坤，主气为四气，虫即倮虫。土不及，其名卑监。土行雨令，湿化乃亏，木乃来刑，木行风令，即风化行胜也。胜之至也，得初气而至早也，风木之时，化之正也。脾乃病，久及胃。倮虫困笃，四气还亏，土至危，金乃至，至而燥来。燥来复胜，胜木也。木反衰，肝乃病，次及胆，土乃静，脾病愈，倮虫舒。土至九月，甲戌月，已得甲，为干合。其德土，还正宫，方伏位，名曰雨风胜复同也。邪化度，邪化者，相刑胜之名也。雨化五，己未之令，准于斯正。

庚寅，中金运正商，金得平气也，其名审平也。寅为阳，庚主太过，何言平气也？谓上见少阳相火司天，下临克于金，故天刑运，运不能太过，故罚盛而见平也。其气亦伤肝也，即为小灾尔。毛虫小困，春令清干，燥化九，从成数，邪化不盛。庚申之岁，金得太过，从太商金，名曰坚成，谓申金为佐之故。金气伤肝，久及其胆，生气之令，不杀，金气太过燥化依令。

辛卯，中水运少羽，水气不及，灾--宫。一宫，即北方坎位也。水在人应肾，水不及，其名涸流，即干涸竭也。即土气来胜，刑于水也。上施雨令，名日雨化胜也，胜之至也，至于第四气，即土得时化，故胜尔。太虚埃昏，云气以扰，雨令频化，肾藏乃病，久及膀胱，鳞虫困笃②，冬令反温，流水不冰，水困之危，木来复克。木者，水之子，木行风令，名曰风化胜复同也。即大风复胜于雨土，即脾反病，倮虫殃，土气复危。如是即土气方缓，至七月丙申月，水还正羽，寒化一，从生数，邪化日，失正令，辛酉亦然。

壬辰，中木运太角，木气有余，其名发生。其气盛，木有余，木令于风，风乃大举，鼓折鸣紊，用施摧拉，气过即伤脾，久及其胃。倮虫不育，化气不令，风化八，从成数，邪化日也。夫正令，壬戌之令，亦从此岁之令。

癸巳，中火运正徽，火得平气，其名昇平也。已虽阴年，癸虽为柔，一谓已为火，亦名岁会，二谓水未得时化，三谓五月戊午月，癸得戊合，具干合，故得平气也。即水不来胜火，土不来复，即火令依时，热化二，从生数，正化日，依时正。

癸亥，中火运少徵，火不及，灾九宫。九宫，南方离位，在人应心，虫为羽虫。火不及，其名伏明。谓亥为水，故异于巳也，即水得年力，便来行胜，即暴寒胜间，民病于心，久及小肠，羽虫乃病，胜至甚，土来复胜，胜之水困，肾及病，及鳞虫，至五月戊午月，火还正徵，其气乃平，邪化日，失政令矣。

素问六气玄珠密语卷之三

天元定化纪篇①

夫司天者，司之言直也，司直而侍于天之直也。左右者，从直②也，次于司天也，即从司而侍直③于天，其名间气，即本气随天虚④而时，间令 化⑤也。是司天之间化之令，故名曰间气。故与天相得者，或与天不相得者，或与天令并化者，或胜天令而不化者，或先于天令，或后于天令，或来间早，或来间晚，或来早而去早，或来晚而去晚，或来早而去晚，或来晚而去早，或惧天令而不来，或左应而右不应，或右应而左不应，或左右俱应，或左右俱不应，或从南正，或从北正，如此即天令非一，故虽预定⑥，亦以细穷之。定纪天令，必化不化，故述于后。

夫天元六气者，即是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。即厥阴为巳亥之纪，少阴为子午之纪，太阴为丑未之纪，少阳为寅申之纪，阳明为卯酉之纪，太阳为辰戌之纪。此者是阴阳轮流定纪之数，故终而复始也。

厥阴为木，其令为风，其性暄①，其德和，其忧摧拉，其胜折陨，其复飘怒，其化三、八®，其虫毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳⑨，其色青，其味酸，其臭臊，其养筋，其候目，其应春，其星岁星®，其动左胁，其象青龙，其脉弦长，其卦震，其位寅卯，其谷苍，其果李，其畜鸡，其眚陨落，其灾三宫，其神魂，其液泣，其司已亥，运合丁壬。

少阴为君火，其令热，其性温和，其德慈，其变郁蒸，其胜大暄，其复郁燠，其化二、七①，其虫羽。其藏心，其病惊悸，其包赤，其味苦，其臭焦，其养脉，其候舌，其应夏，其星炅煌②，似火星赤而小，其动当心，其象朱雀，其脉洪大，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其烦热，其灾九宫，其神呻，其液汗，其司子午，运合戊癸，不主运气，君火以名，不统五运也。

太阴为土，其令雨，其性润，其德缓，其变埃昏，其胜霖霪，其复霏微③，其化五④，其虫倮，其藏脾，其病痞噫，黄疸，其色黄，其味甘，其臭香，其养肉，其候唇。其应长夏，其星镇星，其动当脐，其象句陈，其脉缓，其卦坤，其位辰戌丑末，其谷黅，其果枣，其畜牛，其眚曚昧，其灾五官，其神意智，其液涎，其司丑未，运合甲己。

少阳为相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其变沸腾，其胜烁石，其复流金，其化二、七⑤，其虫翮⑥，其藏包络，其病狂颠，其色赤，其味苦，其臭焦，其养血，其候舌，其谷丹，其果杏，其畜羊，其售燔焫，其灾九宫，其神忆憘，其液汗，其司寅申，运合戊癸。

阳明为金，其令燥，其性凉，其德清，其变肃杀，其胜凋零，其复麾陨，其化四、九⑦，其虫介甲，其藏肺，其病喘咳、鼽嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其养皮毛，其候鼻，其应秋，其星太白，其动右胁，其象白虎，其脉毛，其卦兑，其位申酉，其谷素，其果桃，其畜马，其眚霜露，其灾七宫，其神魄，其液涕，其司卯酉，运合乙庚。

太阳为水，其令寒，其性凉，其德凛，其变凛冽，其胜雾霏，其复冰雹，其化一、六®，其虫鳞，其藏肾，其病委厥⑨，其色黑，其味咸，其臭腐，其养骨，其候耳，其应冬，其星辰星，其动脐下，其象玄武，其脉石，其卦坎，其位亥子，其谷玄，其果粟，其畜彘，其眚霜雪，其灾一宫，其神精志，其液唾，其司辰戌，运合丙辛。

厥阴所以司于巳亥者，何也？谓厥阴木也，木生于亥，故正司于亥也。对化于已也，虽有卯为正位，木之分，谓阳明金，对化之所以从所生而顺于司也。

少阴所以司于子午者，何也？谓少阴为君火，君火尊位，所以正得南方离位也，即正化于午，对化于子也。

太阴所以司于丑未者，何也？谓太阴为土也，土王中宫，寄卦于坤，坤位西南，居未分也。即正化于未，对化于丑也。

少阳所以司于寅申者，何也？谓少阳为相火之位，卑于君火也。虽有午位，君火以居之，即火生于寅也。故正司于寅，对化于申也。

阳明所以司于卯酉者，何也？谓阳明为金，西为西方金位，即正司于酉，对化于卯也。

太阳所以司于辰戌者，何也？谓太阳为水，水虽有于子位，谓君火对化也。水乃复于土中，即六戌在天门，即戌是也。六巳在地户，即辰是也。故水归土用，正司于戌，对化于辰也。

 凡化之令，风木为何化三八？火热为何化二七？土雨为何化五？燥金为何化四九？寒水为何化一六？此谓五行之数也，各有生成之数也。即水一、火二、木三、金四、土五也，此皆五行之生数也。其有成数者，何也？即于本数上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以无成数者，谓土王四季，不得正方也。又数至十而到行，即复归五也。天有九宫，不可至十也，至九而迴也。

又生成正化，以何明之？从其本而生，从其标而成也。以何为标？以何为本也？正化为本，对化为标。

即厥阴正化于亥，风化三，本也。故生数对司于已，风化八，标也，故成数。

少阴，正司午，热化二，本也。故生数对司于子，热化七，标也，故成数。

太阴正司于未，对司于丑，皆雨化五，土无成数也，故只生数。

少阳正司于寅，火化二，本也；故生数对司于申，火化七，标也。故成数。

阳明正司于酉。燥化四，本也；故生数对司于卯，燥化九，标也，故成数。

太阳正司于戌，寒化一，本也；故生数对司于辰，寒化六，标也。故成数皆以本，从生数标，从成数正司令化之，实对司令化之虚也。

凡左右者，从司①也，间气②也。假令厥阴司天，左少阴，右太阳也。少阴司天，左太阴，右厥阴也。太阴司天，左少阳，右少阴也。少阳司天，左阳明，右太阴也。阳明司天，左太阳，右少阳也。太阳司天，左厥阴，右阳明也。即以前为左，后为右也。

若北正司天，即以左在西，右在东了。若南正司天，即以左在东，右在西也。凡木、火、金、水运，皆北正司天，只土运南正司天也。

凡司直之令③，皆以在泉及运共主一岁也。唯左右间气不然也，即左主三气，·是初、二、三也。是木、君火、相火分也，此三气应左是也。右主三气，是四、五、终也，是土、金、水分也，此三气应右也。

凡间气有至，有不至者何也？假令少阳相火司天，即左见阳明，阳明金也。金避火而不至也，其相火对化，天虚或见水运，乃可小至尔。除此不至也，余即皆至也。凡少阴司天，即左见太阴也，即左主初、二、三也，即太阴土惧初木气，故至而晚也，何故也？后入二之气，木气退于位始至也，故来晚也。今举此法，余皆仿之也。

又左间气主先，右间气主后也，皆与司天相得即至也。先后有法于后述。若间气胜于天即至也，天胜于间气，间气不至也，其至有时也。亦取正对化之法，即左间气随阳遁于局中，取法并与天相得，遇直符而至也。以何见之尔？假令子年，少阴司天，即左见太阴，太阴，即土也，即土主五宫也。即时甲子人五宫，即至也。又假令丑年，太阴司天，即左见少阳相火也。火主九宫，即时甲子，轮丑入于离宫，即少阳相火至也。今举此二法，即余皆仿之，审详而用。

观象应天纪篇①

凡六气之降升得位，气至观之，有候气之盛衰，逆顺吉凶，皆在五星形象之变异，日月气候，天象预报之，皆自司天之气，候占应者也。或气至而星不见，或气未至而先星见，或失度而离位，或前或后，或当大而反小，或小暗而却明盛，或见一而见二，或气应而星不应，或应见而.却不见，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗，或与气候同见，或异星之相附，或星与月相并而异气挠之，或同月度，或犯月角，或二星相刑而一星乃小，或二星光芒而相射，皆主吉凶之兆。下合上符，应之明显，万化民病，时令并未来之灾祥，并述此纪。

假令少阴君火司天，上应炅煌之星，见而明盛，以表君火之在天，如不见有己何故也？若非水运太过，不见即凶，除水太过之年，不在天即不见在地。地用气时，岁半之后。当见若非此二时，当见而不见，亦作不祥。或与五星并见，即君失朝政，或在金星之傍，金星大而明，灵煌暗而小，主武侯反叛之兆也。又炅煌似荧惑而赤，即小如荧惑，不光芒闪灼，本来赤而小明是也。若水星或木星相近之者，必于相位有欲勃逆之兆也。其火土相近之者，亦主不臣也。故五星不可与炅煌争光，皆主不臣也。又炅煌或见二者，亦非荧惑相近也。其大小相似无别者，主未出世之君，以此世也。又太白或有二见者，大小无异，相似无分别者，兼相近者，此一星是太白，一星是戈甲星也。见之主大决战也。又荧惑或有二见者，大小相似，无分别者，近之不离度，此者一星是荧惑。一星是亢极星，见之必大旱也，退之乃泽。及辰星或有二见者，大小相似，无分别者，近不离度，一星是水星。一星名曰霖泽星，见之主大雨也。其星落而如散者，主大雪。又岁星或有二见者，大小光芒皆相似，近不离度，一星名曰木星。一星名曰强寇星，见之草贼大胜也，半年应之。又镇星或二见者，大小光芒甚相似，近不离度，一星名曰土星，一星名曰隣域星，见之必隣国侵疆界，次二年应之。此六气相佐不祥者也。

又云：太白似老人星者何也？即金在天之年，见于北方，即秋见之，甚似太白，不相近而远者，见之而秋有凉政而不施肃杀，主国家之寿也。

木在天之年，有景星见于东方，大如半月而明有光芒，见之主明君出世。

水在天者，有贤士星出见，似辰星青白光而不芒，又小如辰星，相去而远，即有贤人在野，隐居而不显名也。

又火在天，有温疫星见，其星四上二下。下二星如斗之身至少，而赤见之而天下大疫，人死之半。如见之，只春分日用药吐，吐之不患也。

又火在天之年，有天郁星见，一大而三小时，时有黄赤气附之，见之天下疵疫，皆相染易，见之用药于春分前，汗之三解也。凉上补下，而不疾也。

又木在天者，有毛头星见，大而光芒，芒之乃长。此星不可散落，落即次三年化蝗虫，遍天下食农田。

又金在天之岁，太白与屍星相近者，屍星似樱星而小，小而昏中有白气附之，此伏屍之气也。主杀人百万，流血千里。又荧惑亦不可近。屍星，即人死多露尸于野。

又土在天者，或在泉之年，有稼穑星见，似土星而小，不同度见之而天下丰登。

又土在天之年，有大星见于南方，大而黄白，其星光芒闪灼，名曰瘴黄星，见之数夜，或作声而散落。散落而作，赤气后黄色而消，来日天无风云，天色乃黄，日乃昏，此名天郁之气也。主天下大疫，令人绝门皆死，见之可以吐汗之，皆不病，如人得此病，可吐下，不可温补。

火在天之年，月见赤色者，初出时见赤，以为常月，至午未之间不退赤者，主大旱。又火犯月角者，主旱。水犯月角者，主大雨。又日出至辰巳以来，无云而昏者，君灾。月望而赤昏，后妃灾。又太白忽赤者，次日大风。又北斗间有黑气，南冲过河汉至南箕者，主大雨。

又金在天，有大星见东北方，大而光芒，下有小小星，并微有白气，名曰彗星，见之主攙抢也。

木在天之岁，星失度，乃北游之年，至北斗可近玄枵①，东西左右，往来似动摇者，主一十二年国破民灾，兵胜之兆。又夜至四更子之后、丑之前，见东方如日出之象，赤气甚高，可遍东方，气散后有二大星出，至晓日出犹见，见之辰时末伏名日，競星见之，主国灾，民农失业。

又太白阳年，早见东方为启明，阴年夕见西方为太白者，不以时度而交者，皆主兵乱，失政之兆。日出东方，有白气如覆船者，主大杀凶年，民病也。日出夕过下晡有云，昏淡而不黑，欲散而变龙虎之形，又如鹅雁之状，有奸贼乱政谋叛也。

凡星昼见，皆主不臣。五星失度，皆主吉凶。

木运木司天之岁，岁星当见大而明，中木运与天符木不及，反得金行胜，即太白反大而明，又与岁星同度，岁星乃小，太白甚盛，至相近者，后七年而天下民病，病皆风、燥二证。治之以苦热，佐之以酸平。

火运火司天之年，火得天符，水行复胜之，荧惑当大反见辰星，辰星同度，荧惑伏之甚小，后三年而天下民病，病皆寒热。治之以甘温，佐之以苦热。

土运土司天之年，土得天符，木行胜之岁，镇星当大，反见岁星。岁星同土度，镇星甚小，岁星光芒至近者，后八岁而天下民病，病皆风湿。治之以辛凉，佐之以甘温也。

金运金司天之年，金不及火来胜之，太白当大，反见荧惑。荧惑同度，太白甚小，荧惑光芒至近，后六年天下民病，病皆烦燥②。治之以咸寒，佐之以卒凉。

水运水司天之岁，水不及土来行胜，辰星当大，反见镇星。镇星同度，辰星甚小，镇是光芒相近者，后六年而天下民病，病皆寒温。治之以酸平，佐之以咸寒。

所谓病之年，皆从本生③。数而合之，可见其年。木被金刑，即七年也。即木三、金四，共七年也。病风燥，金木二证，当罚金之有余，次全①木之不是也。

火被水刑，即三年，即水一、火二，其三年也。病寒热水火二证，当罚水之胜，次全火之不足。

土被木刑，即八年，木三、土五，共八年，病风湿者，木土二证也。当罚木之胜，次全土之不足。

金被火刑，即六年，火二、金四，共六年，病烦燥者，火金二证，当罚火之胜，次全金之不足。

水被土刑，即六年，水一、土五，共六年，病寒湿，即水土二证，当罚土之有余，次全水之不足。

凡胜复之岁，若星不同度，星不相胜，即无此证也。若但只胜复，星不相伏，无此病灾尔者，日照明之大表，光景之纪纲，群阳之精，众贵之象，日大而行光，天下和平。

日出有白光，阳无德，日暮无光，阳见刑也。日光曜主，有疾日出，一竿无光，亭亭光色，无云民病。日赤入西，二竿亭亭无光者，人死。日过中半不明，主君道阙，民人失业。日有两足，群雄起。日见赤足，国急见伐。日垂牙，夷狄侵兵将用。日重耳，天子得地。黄气抱日，执政之臣内忠。日昼日昏，不出日大水。日正昼而冥晦者，阴反臣制君。日有黑光，不出六十日，伤五谷大水。日有六耳，六十日丧国。日傍有赤色，如冠耳，有持状有兵，则大风起、暴雨。春日有四耳，天子有孙，不出三年。气如虎触日，将军反。青龙守日，臣下有谋。青气在日下，上利出军。青赤气掩日出，必有大战。日傍有赤气如虎，万人死。日无色，日中有赤气大如星，如踊跃者，人君凶。气广二尺在日东西，其国有忧兵起。日上有黑气如蛟龙伏，必大风。冬至日，日出日人时俱有云迎送者，岁人民疫病。其云赤，旱；白，兵；黄，疫；黑，大水；青，大风。日有黄晕二重，风雨顺时，丰熟物贱。

日有白晕，不出九十日，有暴兵，岁多暴病，贵人多病。日晕青，有三重，国多风雨，不出九十日，后妃灾。冬雷夏雪。赤日晕，再重其灾，在下所见国有蝗虫，二百日旱，米贵多盗贼，小有残兵。日四重，四海有兵一年。止日晕半重如鼎盖者，欲清和亲之国。曰晕三重，诸侯反。日晕五重，其年饥荒，五谷贵。日晕十重，天下亡地不出五年。

星堕为土，大饥荒，流血。星堕为沙，兵败国亡。星堕为金，大兵起。星堕为石，落处人灾。

白虹蜺镇星，散为红蜺，白虹出其下，流血。白虹贯日，近臣叛。白虹夏生东方，麦贵。白虹所见之处，国杀人。白虹绕城不币②，从所在攻之胜。虹蜺西见，岁中灾妇人。虹蜺屈旋城上，其下流血。赤虹从天上直下，指之国丧乱。虹如屈蛇，头下指处，人民病。虹与日同出东方，所见凶年。虹在日左，久不消，见之人灾。

太白下有白气，主大兵。岁星下有青气，主大风。镇星下有黄气，主大疫。辰星下有黑气，主大水。荧惑下有赤气，主大旱。

月生晕，中有星，主大风。月后有黑气，主大雨。月有影，如小月于上，国有争。月晕有二重，主风雨。月晕有四重，主四门国乱失政。月晕傍有云如手，人民灾。月下大三足，万人死。月当圆不圆，四面白云随之，国后灾。月两角有大星，人民灾。月背后有大星，下有小众星，主冰雹。有黑气自月中出，次变赤者，第三日有黑风。月中有白气出，主大雪。

太白行宿，其芒上锐下大，进退合度，当期而见，天下昌。太白高小而明，明而不芒，主太平。太白大而光芒，主兵甲。太白入月中，星色分明，臣有谋。上太白，月掩之如蚀者，忠臣有受戮死者。

太白生西月生星北，国有兵强。星有月南，中国兵胜。在南方太白与月相逼，中间通，三指兵，两指城忧。太白在镇星北者，失地亡国。太白在西方，高明早见之，主强兵。太白在东方，出日犹见之，主兵戈事。太白当见不见，凶月傍有众星，有院围月一币，主国之胜。月傍有紫气绕之，后妃有德。月圆而明，明面大亭亭如不动，后妃有德。月圆而昏，无光明，后妃灾。月见日而犹明，君无德。

素问六气玄珠密语卷之四

天运加临纪篇①

甲子，上正徵，少阴君火司天，热行于上，对化盛而不实，胜而有复，运土相得，即火生土，热化七，从标，成数也。下临肺气，上从白气，奉天即长气之胜，大暑流行。民病咳，寒热，鼽嚏，鼻窒，病本于肺。甲虫灾，胜之甚也，水来复之。复至也，冷气反用，心藏病，生羽虫，乃天夏炎反冷，辰星反大，炅煌不明。

甲午，上正徵，少阴火司天，热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。长气盛，大暑流行，肺气上起，白气奉天。肺病，甲虫灾，民病热行于上。治之以咸寒，水性水味，以伏火热之胜也。勿食苦热物，佐火之王也。上见炅煌明盛，太白之失色也。

乙丑，上正宫，太阴土司天，对化盛而不实，胜而有复，运金天土相生也。雨化五，下刑。肾气衰，黑气奉天，化气之胜，湿气乃盛。肾藏受病，久及膀胱。鳞虫夭，民病阴痿不起，气大衰而时反腰脽痛，动转不便。胜之甚也，木来复胜，大风数举，民病脾胃，倮虫灾。岁星反见，镇星复昏。

乙未，上正宫，太阴土司天。湿行于上，正化盛而实，胜而不复，雨化五。下临。肾藏受病，久及膀胱。鳞虫灾，雨湿之胜。民病痿厥，胫寒，阴痿失溺②。治之以咸平，以木味木性，以平土湿之胜。镇星见大，辰星失色。

丙寅，上正徵，少阳相火司天，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。长气之盛也。下临肺脏受病，久及大肠，甲虫灾，民病热病，行于上皆烦满，郁燠。治之以咸寒，水味水性也，以伏火热之盛，勿食苦热物，佐火之胜。荧惑见大，太白乃小。

丙申，上正徵，少阳相火司天，热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。下临肺气，上从白气奉天，暑流秋政，收气不令，肺藏受病，甲虫乃夭。民病上热而咳喘，鼽衂。胜之至深也，水来复胜，寒令早，羽虫反病。民病心，寒热作，肺得水运申金，佐之病得半。辰星反见，荧惑却昏。 

丁卯，上正商，阳明金司天。燥行于上，对化盛而不实，胜而有复，下临肝藏病。毛虫灾，皆不应，何故也？丁木运，运得卯木佐之，正月壬寅月，丁得壬合得干力，又名岁会，故得平气。即上阳明不能灾之，清化九，从标①，成数也。太白明盛。

丁酉，上正商，阳明金司天。燥行于上，正化盛而实。胜而不复，燥化四，从本，生数也。酉为金，名曰同天符下临，肝气上从，苍起奉天，凄沧数至，木伐草萎。民病胁痛，目赤，掉振，谷②慄，筋痿不能久立。治之以苦热。火味火性，可伏金性之疾。勿服辛凉物，佐金之胜也。太白大明，岁星还小。

戊辰，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，对化盛而不实。胜而有复，寒化六，从标，成数也。上临心藏，赤气上从，水冰，火气高明，民病心藏，羽虫灾，胜之甚也。雨土来复，肾气反病，鳞虫亦灾，辰星反暗，镇星复明，土之还胜也。胜而心藏乃半。

戊戌，上正羽，太阳寒水司天，正化盛实，胜而不复，寒化一，从本③，生数也。治之以甘温，即土之性味也。勿食咸寒物，佐水之胜也。上应辰星之明盛，荧惑之失色了。其令准前，只不复也。

己巳，上正角，厥阴司天。风行于天，对化盛而不实，胜而有复，风化八，从标，成数也。下临脾气，上从而土且隆，倮虫夭，黄气起，水乃眚，土用革，体重，骨肉萎，食减，口爽。风举太虚，云物摇动，目转耳鸣，胜甚金乃复之，燥乃至，白埃起，脾乃全，倮虫静，太白反见，岁星复小。

巳亥，上正角，厥阴司天。风行于天，正化盛而实，胜而不复，风化三，从本，生数。民病风病行于上，治之以辛凉，金之性味也。勿食酸和物，佐木之胜也。上应岁星，光辉且大，镇星暗伏。

庚午，上正徵，少阴君火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。午为南方火，又见少阴君火，名曰同天符也。下临肺气，上从白气奉上，甲虫灾，金用草木眚。喘呕，寒热，嚏，鼽衄，鼻窒。大暑流行，天胜运，运太过，佐之于肺，甲虫得气金，灾得半。炅煌明盛，太白亦然。

庚子，上正徵，少阴君火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。民病热，病行于上，大暑流行，长气之胜，胜之其水来复之，暴冷卒至，心乃病，羽虫灾，反见辰星之大明，炅煌复小。

辛未，上正宫，太阴土司天。湿行于上，正化盛而实，胜而不复，雨化五，下临肾气，上从黑气奉天，鳞虫灾，水变埃冒，云雨沉阴。胸中不利，阴痿，气大衰而不起不动，当其时反腰雅痛，动转不便，民病肿湿行于上。治之以酸和，木之性味也。勿食甘温物，佐土之胜也。上应镇星见大，辰星不明。

辛丑，上正宫，太阴土司天。湿行于上，对化盛而不实，胜而有复，雨化五，下临肾藏受病，久及膀胱，鳞虫困，化气盛，藏气不令。胜之甚，木来复，风大举，脾乃病，倮虫殃。镇星却小，岁星复见。

壬申，上正徵，少阳相火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。下临肺气，上从白气奉上，金用草木眚，火见燔焫，革金且耗，大暑流行，金至困，水来复，即夏令暴冷，心乃病，羽虫夭，反见荧惑见大而明，太白复小。

壬寅，上正徵，少阳相火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。下临肺藏受病，久及大肠。甲虫乃夭，民病热病行于上，治之以咸寒，水之性味也。勿食苦热物，佐火之胜也。荧惑大明，太白乃小。

癸酉，上正商，阳明金司天。燥行于上，正化盛而实，胜而不复，燥化四，从本，生数也。酉为西方金也，上见阳明金，名曰同天符也。民病燥，行于上，治之以苦热，火之性味也。勿食辛凉物，佐金之胜也。上应太白明耀，岁星复明。

癸卯，上正商，阳明金司天。燥行于上，对化盛而不实，胜而有复，燥化九，从标，成数也。下临肝气上行，苍气奉天，毛虫乃夭，木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎。胁痛，目掉振鼓慄，筋委①不能久立。胜深火来复，即夏令炎灼，肺乃病，甲虫还灾。荧惑乃见，太白反暗。

甲戌，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，正化盛而实，胜而不复，寒水一，从本，生数也。下临心藏受病，赤气上从而火且明丹，羽虫乃疾，长气乃冷，收气乃平，藏气太过。民病寒行于上，治之以甘温，土之性味也。勿食咸寒物，佐水之盛也。上应辰星见大，荧惑不明。

甲辰，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，对化盛而不实，胜而有复，寒化六，从标，成数也。下临心藏受病，赤气奉上，羽虫乃殃，金乃眚，寒清凄时举，胜则水冰，火气高明，心热烦满，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲，数欠，热气上行，寒乃复之，霜不时降，善忘心痛，胜甚即土来复，复至而雨，湿沉阴，肾复病，鳞虫亦然。镇星乃小，辰星反伏。

乙亥，上正角，厥阴司天。风行于上，正化盛而实，胜而不复，风化三，从本，生数也。生气乃盛，化气不令，藏气自平，脾藏病，倮虫伤，民病风病行于上，治之以辛凉，金之性味也。勿食酸和物，佐木之盛也。岁星明盛，镇星暗小。

乙巳，上正角，厥阴司天。风行于上，对化盛而不实，胜而有复，风化八，从标，成数也。生气乃化，盛气弗令，藏气自平，倮虫灾，伤脾腹满，填噫胜至深，金来胜之，名曰复胜，清劲至，草木萎，霜露降。民病腹胠满，治之苦热，罚金之胜，佐之以辛凉，金之不足，太白反大，岁星复小。

丙子，上正徵，少阴君火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。热气下临，肺气上从，白气奉天。金用甲，羽虫灾，草木眚。喘呕，寒热，嚏，鼽衄，鼻窒。大暑流行，金之灾得其半，何故也？运水太过，胜于天，天令减半，水更不复，上应炅煌明大。

丙午，上正徵，少阴君火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。午为南方火，少阴君火，名曰同天符也。运虽水，一水不能胜二火，故异于丙子也。长气盛，收气衰，藏气正，肺藏病，甲虫灾，民病热，病行于上，治之咸寒，水之性味也。可伏火热之 疾，勿食苦热物，佐火之盛也。荧惑大，太白小。

丁丑，上正宫，太阴雨土司天。湿行于上，对化盛而不实，胜而有复，湿化五，湿气下临，肾藏受病，上从黑气奉天，水变埃冒云雨。胸中不利，阴萎，气大衰而不起、不用①，当其反腰雅痛。湿胜久，风木来复，化令失政，倮虫乃殃，脾腹病，镇星反暗，岁星复明。

丁未，上正宫，太阴雨土司天。湿行于上，正化盛而实，胜而不复，湿化五，木运平气，上刑天令减半，化气虽胜，生气自平，藏气微，鳞虫不灾。肾病少半②，民病肿湿于上，治之以酸，佐之以平，勿食甘温，镇星明大。

戊寅，上正徵，少阳相火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，暑化二，从本，生数也。火热大化，中戊火运太过，上与天符合德，下临肺气受病，甲虫乃死。久肺病者亡，民病上热而烦满，久及大肠，便血血溢。长气炎令，收气失政，生气自正。治之以咸寒，用水之性味减火盛也。勿食苦热物，佐火之王。荧惑明盛，太白失色。

戊申，上正徵，少阳相火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。火气下临，肺气上从，白气奉天，金用草木眚，火见燔焫，革金且耗，大暑以作，民病喘咳，甲虫还夭，胜之虽甚，金得年力，申金佐之，水还来复，热盛而终为冷，心反病，羽虫复灾，荧惑反小。

己卯，上正商，阳明金司天。燥行于上，对化盛而不实，胜而有复，金与运土虽相得，子午火位为逆，燥化九，从标，成数也。下临肝气，上从苍气奉天，木用而立，毛虫灾，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎。民病胁痛，目赤筋痿。胜虽甚，木得年力，卯木佐之，不至衰次，火来复，燥中还暑，肺复困，甲虫还灾，太白反暗，荧惑复明。

己酉，上正商，阳明金司天。燥行于上，正化盛而实，胜而不复，酉为金，各曰同天符也。二金相合，土运相得。燥化四，从本，生数也。生气乃失，木乃萎，肝藏病久及胆，毛虫困，收气盛，肃杀早至，木苍落。民病燥病行于上，治之以苦热，火之性味也。太白明盛，岁星失色。

庚辰，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，对化盛而不实，胜而有复，寒化六，从标，成数也。下临心气，上从而火且奉上，金乃眚，寒凄清时举，则水冰，火气高明，病还于心，久及小肠，羽虫灭，胜之甚，土雨来复，埃湿令，云雨至，肾生疾及鳞虫。辰星不见，镇星复明。

庚戌，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，正化盛而实，胜而不复，寒化一，从本，生数也。藏气凛冽，长气冷间，收气自正。民病寒，行于上脘。治之以甘温，土之性味也。勿用咸寒，不可佐水之胜。辰星见大，荧惑不明。

辛巳，上正角，厥阴木司天。风行于上，对化盛而不实，胜而有复，风化八，从标，成数也。下临脾气，上从而土且隆，黄气起，水皆，土用黄。体重，肌肉萎，食减，口爽。风布太虚，云物摇动，目转耳鸣，胜深也。金乃布令，白埃四起。肝复病，毛虫反害。岁星复昏，太白还盛。 

①不起、不用：指肾气不足而致阴茎疲软不能正常勃起（不起），性交功能丧失（不用）。

② 肾病少半：谓太阴湿土司天，肾病的发病率不高，病证也较轻。

辛亥，上正角，厥阴木司天。风行于上，正化盛而实，胜而不复，风化三，从本，生数也。生气自令，草木乃荣，化气乃亏，雨湿不令，藏气自正。民病于脾，倮虫困，风病行于上，治之以辛凉，金之性味。勿食酸，不可佐木王。岁星光芒，镇星不明也。

壬午，上正徵，少阴君火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。长气令炎，收气失令，生气自正，肺藏疾生，久及大肠，甲虫灾。民病热于上，治之以咸寒，水伏火热。勿食苦热，不佐心王。炅煌熠熠，太白失色。

壬子，上正徵，火阴君火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热令下临，肺气上从，白气奉上，金用草木眚，甲虫灾。胜至深，水来复，复至早夏有冷至，心还病笃，羽虫乃困。辰星再明，炅煌不见。

癸未，上正宫，太阴土司天。湿行于上，正化盛而实，胜而不复，雨化丑。雨胜化气令正，藏气不凛，长气自令，肾藏受病，鳞虫灾。民病肿湿于上，治之以酸和，以木性木味可平土胜。镇星光芒，辰曜不见。

癸丑，上正宫，太阴土司天。湿行于上，对化盛而不实，胜而有复，雨化五，下临肾气，上从黑气起，水变冰，埃冒云雨，胸中不利，鳞虫天。肾气虚衰者死，胜至久，木来风胜，大风时举，倮虫困，脾反病。岁星明大。镇星明而复小。

甲申，上正徵，少阳相火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。下临肺，藏气上从，白气上起奉天，甲虫殃，金用草眚，火见燔焫，革金且耗，大暑正令，水复反冷，冷至心病，羽虫灾，辰星见大，荧惑复小。寅，上正徵，少阳相火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。长气炎灼，收气不清，生气自令，甲虫夭。肺藏病久及大肠，民病热行上脘。治之以咸寒，水味水性，以伏火热之胜，勿食苦热物，佐火之王。荧惑星大，太白失色。

乙酉，上正商，阳明金司天。燥行于上，正化盛而实，胜而不复，燥化四，从本，生数也。生气不化，收气太过，化气自正下临，肝藏受病，久及于胆，毛虫乃天。民病燥行于上，治之以苦热，火性火味。勿食辛凉物，佐金之胜也。中见金运，运与天合德，名曰太一天符，三合会也，酉金也，运金也，司天金也。太白明盛，岁星乃小。

乙卯，上正商，阳明金司天。燥行于上，对化盛而不实，胜而有复，燥化九，从标，成数也。下临肝气，上行苍气奉天，木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草痿。胁痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。毛虫灾，胜至深，火来复之。热化秋正，肃杀不至，燥令不时，肺乃病，甲虫反灾。荧惑见大，太白还从。

丙戌，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，正化盛而实，胜而不复，寒化一，从本，生数。运丙水太过，与天合德曰天符，藏气化凛，长气失令，收气自正下临，心藏受病，久及小肠，羽虫乃死。民病寒病于上，治之以甘温，土性土味，勿食咸寒物，佐水之胜也。辰星见大，荧惑不明。

丙辰，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，对化盛而不实，胜而有复，寒化六，从标，成数也。下临心藏，上从而火，赤之气奉上，金乃眚，水寒自胜于长气，羽虫死。心久病者亡，胜之甚也。土雨至，土困化气，埃湿还生，霖雨至，肾病生，鳞虫反瘁。镇星明，辰曜伏，即谓天符，复乃减半也。

丁亥，上正角，厥阴木司天。风行于上，正化盛而实，胜而不复，风化三，从本，生数也。化气不令，化气 ①有余，草木乃荣，藏气自正，脾藏受病，倮虫灾。民病风病行于上，治之以辛凉，金味金性，可伏木之胜也。勿食酸物，佐木之王。运与天同，曰天符之岁。岁星大而明，镇星昏且小。

丁巳，上正角，厥阴木司天。风行于上，对化盛而不实，胜而有复，风化八，从标，成数也。下临脾气，上从而黅埃奉上，水乃眚。肌肉萎，食减口味。风举太虚，云物动摇，目转耳鸣，倮虫困，胜深也。燥金至，至而白埃可翳太虚，木叶未黄而凋落，肝反病生，毛虫灾。岁星还.小，太白复明。不是天符，其灾至甚。

戊子，上正徵，少阴君火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。戊火运得天符，下临肺气，上从白气奉天，木乃眚，火见燔炳，金且太耗，肺病，甲虫灾，胜之非久，水复胜来，发暴冷，夏令灭，炎政而时亏，心病作，羽虫亡。反见辰星于五更，荧惑小沉于夕晚。又过天符，胜之变小。

戊午，上正徵，少阴君火司天。热行于上，运戊火年，午火少阴火，名曰太一天符，三合会，正化盛而实，胜更甚，终无复，热化二，从本，生数也。长气炎灼，收气犹热，生气自正，羽虫化，甲虫灾。肺气宿病者死，民病行于上，热烦渴不止。治之以咸寒，水味水性，可伏火热之胜。勿食苦热物，佐心之胜也。荧惑炅煌二见，太白伏。

己丑，上正官，太阴土司天。湿行于上，对化盛而不实，胜而有复，雨化五，下临肾气，上从黑气奉天，水变埃冒，云雨令施，湿气胜，寒气衰，肾病，鳞虫灾，胜之次，木变风来，尘飞太虚，埃昏卒起，脾病于民，倮虫还夭。岁星夕见于东方，镇曜欲晓见小，谓己土作天符，其灾减之少半。

己未，上正宫，太阴土司天。湿行于上，正化盛而实，胜而不复，已合天符，土雨化五，化气湿热，藏气反温，长气自正，鳞虫灾，肾藏病。民病肿湿于上，治之以酸平，木性木味，以平土力。镇星大而闪闪，辰星而不覩②。

庚寅，上正徵，少阳相火司天。热行于上，正化盛而实，胜而不复，热化二，从本，生数也。长气炎令，收气失令，生气自正，肺藏病，甲虫灾。民病上热，烦满，治之以咸寒，以水伏火。荧惑夕见西灼灼，太白五更为启明。

庚申，上正徵，少阳相火司天。热行于上，对化盛而不实，胜而有复，热化七，从标，成数也。下临肾气，上从黑气奉上，金用草木眚，炎令时布，大暑流金，肺病，甲虫灾，秋正犹热，热甚寒水来刑，暴冷卒至，心生寒热，羽虫夭失。辰星早见，荧惑晚昏。运得庚，肺危不死，虽困不至伤也。

辛卯，上正商，阳明金司天。燥行于上，对化盛而不实，胜而有复，燥化九，从标，成数也。下临肝，藏气上，苍气奉天，土乃眚，燥气频施，肝藏病，毛虫灾。胜之甚，火热布炎，肺藏还病，甲虫又衰。荧惑乃见，太白失色。

辛酉，上正商，阳明金司天。燥行于上，正化盛而实，胜而不复，燥化四，从本，生数也。收气为清燥，生气不令，草 木晚荣，化气自正，酉为金名日同天符，肝藏病，毛虫灾。民病燥病行于上，治之以苦热，水味火性，以伏金胜。太白大盛，岁是夕见而小。

壬辰，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，对化盛而不实，胜而有复，寒化六，从标，成数也。下临心藏，赤气奉上，金且眚，寒清凄时举则大冰，火气高明，心藏病，羽虫灾，胜甚则雨土来复，溽暑埃湿，霖雨至，肾反病，鳞虫困。辰星不见，镇星还大而明。

壬戌，上正羽，太阳寒水司天。寒行于上，正化盛而实，胜而不复，寒化一，从本，生数也。藏气化凛，长气不令，收气自正，下临心藏受病，羽虫灾。民病寒病行于上，治之以甘温，用土性土味，以伏寒之胜。勿食咸寒物，佐水之胜也。辰星大明，荧惑乃暗。

癸巳，上正角，厥阴木风司天。风行于上，对化盛而不实，胜而有复，风化八，从标，成数也。下临脾气，上从黅黄奉上，土且隆，水乃眚。肌体重，肉痿，脾病，倮虫灾。胜欲深，金燥至，肃杀生，木凋零，肝反病，毛虫灾。岁星反小，太白大明。

癸亥，上正角，厥阴风木司天。风行于上，正化盛而实，胜而不复，风化三，从本，生数也。生气乃盛，草木早荣，化气不令，藏气自正，脾藏受病，倮虫灾，民病风病行于上，治之以辛凉，用金性金味，以伏风木之胜。勿食酸物，佐木之胜也。岁星明盛，镇星不明矣。

①化气：疑为“生气”之误。因为丁亥年为厥阴风木司天，故当为“生气有余

②観：“睹”的异体。

素问六气玄珠密语卷之五

占候气运纪篇①

夫运者动也，即周流回复运动也。于升沉之中，太虚之内，上下相招，气临运转之候也。自太始开辟天地于升降二气之中，有转轮回复之气，皆禀五行，故曰五运也。即土运于甲己之间，金运于乙庚之间，木运于丁壬之间，火运于戊癸之间，水运于丙辛之间。此十干之内，五气周流，名曰运气。即于第二甲之间，于司天在泉之内，故名曰三元 。三元共合，方始运元②动，于是三才③、四时、六气，乃化生成悉由之耳。故或承天令而不化，或刑地化而不生，或被天临而运不应，或被地承而气不专，或太过而自胜，或不及而反受他刑，或自亏而却还平位，是故天令应化，地产生成，四时易正，万化枯荣，悉由之耳。故嘉祥与凶兆，来可见之；太平与祸乱，亦可先知；不稔④与丰登，亦乃由之；民病灾眚，亦可验也。故来之有日，视之有时，观之有法，亦从方位占⑤其算法。视之时辰，不可容易而见也。须审详日数，自有加减、生成⑥、进退⑦之数也。亦须洁净斋戒，方可视之，勿示非人也。其算法自大唐麟德元年、甲子岁、正月一日，己酉朔，娄金狗先下，积年乃减其一，次七因之，次十九除一名闰数，次十二乘之。乘后却加人闰数，后加人本月数，次下位别张之乃去其一半，次出却闰数。又虚去其五行，次以上位进之一位，后三因®之，次出下位之数，名去小尽也。后加月下令日，看得几何，次六十去之。去之不尽，乃百乘之。又八十七去之，去之不尽者，乃加入运数，太过如成数，不及加生数，看得几何。如阳年逢偶数即加一，阴年逢奇数即减一，其数是当日日下刻中之数也。

太过运二十四法诸运来有日，气运至有时刻，故太过来早十三日，不及来晚十三日，平气运与司天同日，天刑运与司天后五日，地刑运与司天后六日。算数自有时刻，并算法也。

① 占候气运纪篇：专论年干为六甲、六丙、六戊、六庚、六壬各四年，计24年岁运太过之年交司时刻的计算方法，以及运交之时的天空气象特点。

②三元：即天气（司天之气）、地气（在泉之气）、中运之气三者。

③三才：即天、地、人三者合称。

④稔（rěn 音忍）；谷物成熟。

⑤占：此指占卜，此指测算。

⑥ 生成：谓五运六气五行属性的生数和成数。

⑦ 进退：谓计算时的余数上进一位称为“进”。不进位而舍去余数为“退”。

⑧因：中国古代数学术语，乘。 

一、甲子，甲土运太过。子阳年，算数加六故也。以子为坎，其数一，土运无成数①，即数五也。五一，共成六也，是算时刻中，加六刻也。运交时，面向寅，望先有青气见，见毕次有黄气，自甲横流至子乃终，其气深明，别无间色，以表上气之盛也。

二、甲午，甲土运太过。午阳年，算数加十四，何故也？午为离，其数九，土数五，共成十四也，故加十四刻。运交时，面向寅望，先有青黄气见，见毕次有黄气，自甲横流至午乃终，其气色深行疾，应时别无他色，即吉，以表土气之盛也。

三、甲戌，甲土运太过。戌阳年，算数加十，何故也？戌为土，其数五；土运数五，二五共成十也，故加十刻。运交时，面向寅望，先有青气见，见毕次有黄气，自甲横流至戌，乃终行疾，其色深，应时即言，反之者凶。

四、甲辰，甲运太过。辰阳年，算数加十刻，何故也？辰为土，其数五；运为土，其数五。二五成十也，故加十刻。运交时，面向寅望，先有青气见，见毕次有黄气，自甲横流至长乃终，气深行疾，应时刻不往别位，皆吉。

五、甲申、甲土，运太过。申阳年，算数加七刻，何谓也？申为坤，其数二，土运其数五，二五共成七也，故加七刻。运交时，面向寅望，先有青气见，见毕次有黄气，自甲横流至申乃终，其色应时不移，行疾不往他处，皆吉。

六、甲寅，甲土运太过。寅阳年，算数加十三，何谓也？寅为艮，其数八，土运其数五。八五共成十三也，即加十三刻。运交时，面向寅望，先有青气见，见毕次有黄气出，不横流，上冲天寅，甲同象，故不横流。不移时气，久不消，吉。

七、丙子，丙水运太过。子阳年，算数加七刻，何故也？子为坎，其数一；水运太过，从成其数六。一六共成七也，即加七刻。运交时，面向已望，丙寄已位故也。先有赤气见，见毕次有黑气，自丙至子乃终，气色深行疾，来应时不移位，吉。

八、丙午，丙水运太过，午阳年，算数加十五刻，何谓也？午为离，其数九；水运太过，从成，其数六。六九共成十五也，故加十五刻。运交时，面向已望，有赤气见，见毕次有黑气，从已至午，皆黑色。色独见，不移时，不犯别位，吉。

九、丙戌，丙水运太过。戌阳年，算数加十一，何故也？戌为土，其数五；水太过，从成其数六。五六共成十一也，故加十一刻。运交时面向己望，先有赤气见，见毕次有黑气，自丙至戌乃终，气色深行疾，不犯他色，即吉。

十、丙辰，丙水运太过。辰阳年，算数加十一，何故也？辰为土，其数五；水运太过，从成其数六。五六共成十一也，故加十一刻。运交时面向已望，先有赤气见，见毕次有黑气，自丙至辰乃终，黑色应来，顺时不犯别位，吉。

十一、丙申，丙水运太过。申阳年，算数加八，何故也？申为坤，其数二；水运太过，从成其数六。六二共成八也，故 

①土运无成数：指土运太过的年份，在计算气运交司时刻时不用其成数。土的生数五，成数十，故曰“无成数”。无，不，不用。五运太过时均取“成数”，运不及取其“生数。”

加八刻。运交时面向已望，先有赤气见，见毕次有黑气，从丙至申乃终，气色深行疾来，应时不犯他位，吉。

十二、丙寅，丙水运太过。寅阳年，算数加十四，何故也？寅为艮，其数八；水运太过，从成其数六。八六共成十四也，即加十四刻。运交时面向已望，先有赤气见，见毕次有黑气，自丙至寅乃终，其色深行疾来，不失时位，即吉。

十三、戊子，戊火运太过。子阳年，算数加八，何故也？子为坎，其数一；火太过，从成其数七。七一共成八也，故加八刻。运交时面向已望，即丙戊俱在巳也，先有黄气见，见毕次有赤气，自戊至子乃终，其色深，其行疾来，顺时不移位，吉。

十四、戊午，戊火运太过。午阳年，算数加十六，何故也？午为离，其数九；火运太过，从成其数七。七九共成十六也，故加十六刻。运交进面向已望，先有黄气见，见毕次有赤气，自戊至午乃终。其色深，其行疾，应时归本位，吉。

十五、戊申，戊火运太过。申阳年，算数加九，何故也？申为坤，其数二；火运太过，从成其数七。二七共成九也，故加九刻。运交时面向已望，先有黄气见，见毕次有赤气，自戊至申乃终。气色深行疾，不移位，应时吉。

十六、戊寅，戊火运太过。寅阳年，算数加十五，何故也？寅为艮，其数八；火运太过，从成其数七。七八共成十五也，故加十五刻。运交时面向已望，先有黄气见，见毕次有赤气，自戊至寅乃终。其色深，其行疾，应时不移位，吉。

十七、庚戌，庚金运太过。戌阳年，算数加十四，何故也？戌为土，其数五；金运太过，从其成数九。九五共成十四也，故加十四刻；运交时面向申望，只有白气，自庚至戌乃终。无别色，应时不犯他位，吉。

十八、庚辰，庚金运太过。辰阳年，算数加十四，何故也？辰为土，其数五；庚金运太过，从成其数九。五九共成十四也，故加十四刻。运交时面向申望，只有白气，自庚至辰乃终。其色深，其行疾，应时不失位，吉。

十九、壬子，壬木运太过。子阳年，算数加九，何故也？子为坎，其数一；木运太过，从成其数八。八一共成九也，故加九刻。运交时面向亥望，壬本寄亥，先有黑气，次有青气，从亥至子乃终。其色深行疾，不往他位，吉。

二十、壬午，壬木运太过。午阳年，算数加十七，何故也？午为离，其数九；木运太过，从成其数八。八九共成十七也，故加十七刻。运交时面向亥望，先有黑气见，见毕次有青气，自壬至午乃终。其色深，其行疾，应时不移位，吉。

二十一、壬戌，壬木运太过。戌阳年，算数加十三，何故也？戌为土，其数五；木太过，其数八。八五共成十三也，故加十三刻。运交时面向亥望，先有黑气见，见毕次有青气，自壬至戌乃终。其色深，其行疾，应时不移位，吉。

二十二、壬辰，壬木运太过。辰阳年，算数加十三，何故也？辰为土，其数五；木运太过，其数八。八五共成十三也，加十三刻运交时面向亥望，先有黑气见，见毕次有青气，自壬至辰乃终。其色深，其行疾，应时不移位，吉。

二十三、壬申，壬木运太过。申阳年，算数加十，何故也？申为坤，其数二；木运太过，从成其数八。二八共成十也，故加十刻。运交时面向亥望，先有黑气见，见毕次有青气，自壬至申乃终。其色深，其行疾，应时不移位，吉。

二十四、壬寅，壬木运太过。寅阳年，算数加十六，何故也？寅为艮，其数八；木运太过，从成其数八。八八共成十六也，故加十六刻。运交时面向亥望，先有黑气见，见毕次有青气，自壬至寅乃终。其色深，其行疾，应时来，不犯他位，顺也。

爱家人，学中医

不求赏只求赞 发扬中医造福人类

无论您有多忙，请花1秒钟时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友也需要！谢谢！

喜欢请点赞 分享朋友圈 也是另一种赞赏

The more we share, The more we have

- THE END -