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汉文帝时期，梁怀王骑马摔死以后，他年仅三十三岁的老师贾谊哭了一年，抑郁而死。几百年后的宋仁宗时期，有一个大文豪苏轼专门对贾谊这一行为进行了驳斥。他认为贾谊是不该死的，甚至他还搬出了孔孟两位圣贤来论证自己的观点。 苏轼之所以驳斥贾谊，是因为贾谊的死另有因由。
贾谊出生在洛阳，年纪轻轻就才华横溢，一眼就被汉文帝看上，一时之间汉文帝对他言听计从，他的官升得也很快。可是好景不长，他的宠爱遭到了位高权重的大臣妒忌，这些人一起到汉文帝面前说贾谊的坏话。汉文帝刚上位不久，还是个本来就是大臣们当傀儡用的皇帝，他威信也还不够，不敢跟大臣对抗，就只好“牺牲”并疏远贾谊，把他贬到长沙做长沙王太傅去了，后来他又被改做梁怀王太傅，职位并无升迁。 贾谊觉得怀才不遇，在梁怀王死后不久就郁郁而终。 其实后世很多人对于贾谊的怀才不遇存在争议，认为孝文帝是因为太爱惜贾谊，才暂时将恃才傲物锋芒毕露的贾谊远迁的。后来更是让贾谊做了自己最喜欢的儿子梁怀王的老师，而梁国又是个战略要地，可见孝文帝对贾谊是十分爱护的。但是贾谊看不明白，他只看到孝文帝因为谗言远离了自己，故而像个被抛弃的怨妇那样，整日唉声叹气，最终郁郁而终。 苏轼倒是没有明说这一点。但他认为贾谊错了。 为什么错了呢？因为贾谊放弃得太过于轻易了。他用了两个人来做论据。一个是孔子，一个是孟子。 孔子周游列国，就是为了做官宣扬并实现他的主张，尽管从来没有人采纳他的主张，但是他却从来没有放弃。因为他觉得总要试一试，万一真的有一个国君采纳他的主张他就算是得偿所愿了。 孟子在齐国做官，主张不被重用，他就气愤得离职不干了，但是还是在齐国自己的住处等了三天，想着万一齐王想通了，又想用他了却找不到人怎么办？ 孟子离开齐国，有人问他是不是不开心？他说，这个世界上，除了我谁还能做这些事情呢？他不用我是他的损失！我为什么不开心?
苏轼认为，孔子和孟子都是古今公认的圣人了，他们两个人一直在推行自己的主张也从来没有被重用过，可也并没有因为才能不被重用就郁郁寡欢什么的，也没有对国君有什么不满的。他们从来不愿意放弃，总是希望着那么一丝被重用的可能。而当他们尝试过一切可能之后自己的才能还是不被重用，他们只会觉得这些个国君果然都是脓包，却不会抑郁。 贾谊不同，贾谊第一次被贬到长沙，就嫌弃那个地方湿气重，感觉自己的死期快到了。看见一只猫头鹰飞到自己的座位上，又觉得是不好的兆头，感觉自己就快死了，还专门为此作了一篇赋，说什么”野鸟入处兮，主人将去。“意思是，有野鸟飞到了他的住处，他就要死了。 现在的心理学中有一种叫心理暗示，一个人常常暗示自己的事情发生的可能性很大。贾谊的这种人之将死的认知使得他整个人从精神到肉体都是丧的，自然就比较容易体虚，慢慢终结自己的生命。 苏轼觉得他就算不受重用也应该内心豁达，一时不受重用不代表一辈子不受重用。况且，贾谊很多的主张最后都是被采纳了的。 比如他主张改变秦国天子以黑为主的衣服颜色，改用黄色。采用五行、创设官名、定制度、变礼法等。这些都是慢慢渗透到了后来的制度里面的东西可见都是真正实用的。而贾谊却因为一时不被重用就抑郁至死，白白浪费了自己一身的才华。
其实苏轼不仅这么劝贾谊，他自己也一直都是这么做的。苏轼一生都被贬来贬去，可他无论被贬到什么地方他都能安之若素，并且不管他被贬的地方环境多么恶劣都能立刻着手治理。 我们现在看到的海南是天涯海角、人间仙境，但是在苏轼那时候却是个鸡不生蛋，鸟不拉屎的贫瘠之地。苏轼到海南之后把那里当成自己的第二个故乡，直接就办起学堂来了，很多人都慕名而去。可以想见，苏轼一生都没有放弃过自己，他有才华但是从来不吝惜，走到哪里就把自己的才华播种到哪里。 苏轼的《贾谊论》洋洋洒洒说了一大堆，看似在惋惜贾谊，批判贾谊，其实就是在表达一个观点：人无论在什么情况下，都不应该失去希望，要等要尝试也要忍。 在我看来，苏轼的观点到现在依然不会过时，很多人就常常抱怨在公司不受重用啦，一有不愉快就抱怨个不休啦。其实抱怨，是最要不得的，容易产生负面情绪不仅影响自己也容易影响身边人，这样无论对自己的精神还是身体都容易造成伤害，贾谊就是个很现实的例子。 像苏轼这样无论处在什么样的逆境之下都能泰然处之的话，就算一时不被重用至少开开心心的，多好！
本文资料引用： 1、司马迁《史记-屈原贾谊列传》 2、苏轼《贾谊论》 |
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