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“致”动词，达到。“虚”空。“极”极处。达到虚的极处，虚中才能含实，不致虚就是死的，好比一个空间不是虚的，里面乱七八糟，就没办法动。因为虚才能有一气的流行变换。从丹道命功来说，只有虚心才能实腹，虚心是前提，心火不下肾水不升，所以虚是关键。 人只有心虚了，才能包含一切，脑子乱七八糟，心里装的东西过多，就不能够察觉周边的事物。圣人之所以能够先知先觉，能够比常人敏感，与天地合其徳，与鬼神同其凶。就是因为能够静，脑子东西太多对外界的感知自然就会弱不敏感。有时候不需要刻意的去学习，只有真正的虚心了，不是“心虚”有私心妄念才会“心虚”是主动的虚心。 “笃”实的意思，笃实，实实在在的。是静到一定的程度，虚静到一定的阶段。儒家的修养，道家的丹道，佛家的禅定核心都是一个静字，静是一切动的根本，只有把万缘放下，缘是外在条件。把外界对我们的干扰全部放下，心空了才能装道，载物，容人容物才可以载道。如果心里满满当当，怎么能够悟道呢？ 用功用到极处，虚极静笃的时候就会发现万物并作，是在心真正的空掉了静到极处的时候。过去禅堂外写有两句话“十方同聚会各个学无为，此是选佛场心空及第归”，得看谁心真的空了。儒家孟子说“学问之道无它，求其放心而已矣”就是把心放下。我们的心每天是悬着的，提心吊胆，心和胆都是悬着的身体怎么能好？怎么能够与道和真。
我们只有把心虚了，虚极静笃，就会发现万物并作，吾以观复。“万物并作”天地间所有的一切，山河大地草木丛林各种动物生物，各自相安自得。就是和自然的平和，所有的东西都在那放着，就那么一个状态，本来如是。佛家叫法尔如是，道家叫自然——天地万物与我是一体的，我就是天地，天地也是我，我与万物是一体无二的。前提是虚极静笃。 虽然所有的东西一直都在生化繁衍，同时有生的时候就会有灭，什么东西都是如此。万物并作，自然就会有不断的生灭，看似在变化最终是没有变的。 古人说物不迁论，庄子说“物化”——就是从一种形式转换成另一种形式，其实从生到死再到生是一个过程，所以我们要找到它的根本——观复。 易经当中有一卦，复卦（坤，震）就是我们丹道中经常提到的一阳来复，只有虚极静笃了，静极就要生动。人有先天的一点至阳，但真正的一阳来复是天地间的外阳回来，就是他家。他家的外阳回来的前提是我空了，才能感召外阳回来。外阳和先天的至阳相合就是一阳来复。 但是空不掉，空阴——阴尽阳升，阴（从身体上说就是阴质，阴气，身体上的气脉，有形有相的都是阴）从性功来说就是私心，妄念。公就是阳，私就是阴。天理为阳，人欲为阴；人欲为私，天理为公。人心就是私心，天道就是公道。“阴尽阳升”朱子说“存天理，灭人欲”不是刻意的禁欲，而是祛除后天的习气，私心，对自己的执着。
打坐一阳来复静极生动是有前提的，脑子里有一堆东西坐着就要想，由不得自己。只有平时日常生活中处处检点身心，从身体来说非礼勿视，非礼勿听处处检点，心能够处处合于当下，处处能够反观内照才能够阴尽阳升，才不会有乱七八糟的念头。 梦里的乱七八糟，无非与白天的妄想有关。 一点点的积累才有最后这一下的一阳来复，是先天一点微阳，感召外来至阳之气回来。集义生气，义就是做好本分，做自己该做的，不起二念的去做，刻刻都是生阳的时候。丹经里说的黍米珠，一点点的往回攒，才有最后爆开的那一下，一阳来复，玄关窍开。一阳来复，在丹道里来说有了这一步叫丹道，之前的叫练气功锻炼身体。 复卦就是静极生动的那一瞬间，阴尽阳升的一瞬间，阴要消只有时时刻刻的检点自己。阴尽阳升，静极生动是必然的道理，在一年当中冬至，一天当中子时，以年处月，以月处时，以时处刻一年当中阴阳的循环，天清地浊，天为阳地为阴，阳从地下升。古时候的音律，律吕调阳，声音就是从地底下发出来的，地气一动的声音。阳气就是从地下生的，冷到极处的时候就是转暖的时候，阳气从地下不断的上升，上升到夏至的时候，阴气就从上面往下降。在人身体中，子为下，午为百汇，后升前降，所以子为冬至。年为冬至，时为子时，一时一刻的时候就是静极生动的时候，每个念头的起处就是一阳来复。起了念头就不是一阳来复了，念头的起处才是复卦。在命功来说有一阳来复的证验，但是要静到极处，要静就是具体的方法（通过功法调整身体，打坐神气相抱）———刚开始心是心，息是息，1.心依息，心找呼吸。2.息依心，呼吸去配合意念。3，心息相依 4，打成一片，没有心也没有息了，心就是息，息就是心，身心空掉就是一阳来复来了。并不是有其他奇妙的方法。当然里面还有火候的把握，呼吸深浅的配合，抱在丹田气穴。
从原理来说很简单就是一阴一阳，刚开始阴是阴，阳是阳。最后阴多阳少，阴控制阳，最后阴阳完全纽结一处，阴就是阳，阳就是阴的时候才有一阳来复。两个变成一个，就空了。静到极处的时候自然要动，是必然的。就和冬至一样冷到极处就会变暖，是天地循环的道理。冷到极处是阴气降到极处了，阳气必然就要上升。周天运行，子丑寅卯辰巳，到了巳时就到了玉枕穴，进阳火到了六位的时候阳爻合与六数就变成了乾卦了，然后往下退，到前面又是六个数，正好是12个地支。12地支后六个为阳，前六个为阴，为什么叫周天是取这个比喻。这是周天的原理，前提就是虚极静笃，一阳来复，一阳升的时候为子。生在阴跷脉的气机，在下。为什么会生？因为天地之间的阳气回来了，因为一身四大皆属阴，唯有先天一点至阳。 作为常人在桩功和动功当中得气是最快的，身心协调是最好的时候。神气先天本来就在一起，后天分开了。在山根和在中丹田是一样的，气机回来的时候山根就会有白光。阳光三现就是因为山头和海底是相连的，天根和月窟是相连的，“天根月窟常来往，三十六宫总是春”本来就是常来往的，不练的时候不来往，练的时候就来往。 一身四大皆属阴，阴气化去了后，这一点真阳就会引先天真阳回来。天地之间的至阳之气才能回转回来。
虚极静笃到了万物并作的时候，在静当中发现万物和我是一体的，平等的同时是生生不息的。到一定程度，生生不息就会自然有动机。这个动机就是太极拳谱里说的“动静之机，阴阳之母”就是那个机关，那一窍（就是那个本来面目），只有静极了会生动，但是将动未动那一下就是一阳来复，就是玄关窍开的时候，玄关窍就是一阳来复那一瞬间。就是动静转换之机，平时的动静体会不到。那个时候才是真正的由静到动将动未动，天地开辟将开未开的时候（经常去想这个时候）。这就是玄关窍开的时候，那个时候会出现身心突然没有了，就是几秒钟呼吸骤停，紧跟着呼吸马上又来了。抓住了那个时候就是玄关窍开的时候，一下什么都明白了。抓不住就过去了，但是生理上会起反应。所以有时候说命功，有了一阳来复以后，采药，封炉炼药，得药，去火开关，河车运转有时候和玄关窍开没关系。本身这一瞬间就是，但是有人抓不住，从命功来说有成就，但是不牢靠。怎么抓？当下认识它就是了，很多人在身心空掉的时候恰恰会想一个问题，我去哪了，动了第二个念头，一有这个念头就过去了。和当下那一下合住了就是了，不存在怎么抓的问题，就这样做。 复卦时时刻刻都有，念头的起处抓住了都是复，只有这样才能不断的生阳。一阳来复，只有观复才有这一阳。怎么观？反观内照，怎么反观内照？不是另起一个观照，做事情的时候把心放在事情上本身就是观照。打坐的时候心与呼吸相合也本身就是观照，练功的时候心与动作相合本身就是观照。而不是有的人练功的时候想着怎么观照，想意念呼吸，站桩只想着站桩心就在站桩上。守呼吸就放在守呼吸上，数息就放在数息上，放在数数上。走路就放在走路上，吃饭就放在吃饭上，这是很关键的。比如说在说话，想着意守丹田就错了。学丹道就是每一步把心放在方法上，就是这么简单。都是在观复，初始的东西就是复，最根本的东西，找到他。
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