䷶ 雷电皆至,《丰》;君子以折狱致刑。
还是分成四个部分解读。
一、卦画䷶
在4500年前的连山易卦气图上,䷶是季夏六月之卦,对应小暑时节。
䷶是小暑之卦
4500年前的季夏六月,黄昏时北斗斗建指向西南方未位,东宫青龙房宿也正在西南方。
二、卦象“雷电皆至”
䷶的下卦☲为电,上卦☳为雷,故曰“雷电皆至”。
小暑时节,是盛夏炎热时节,通常会有大雨。
《月令》就说:
季夏之月……土润溽暑,大雨时行。
小暑时节的大雨通常会有雷。谚语就有“小暑一声雷,倒转做黄梅”的说法。
春分后的雷声一般开始伴随着闪电。《月令》就说:
仲春之月,雷乃发声,始电。
盛夏时节的雷雨更容易伴随着闪电,故本卦的卦象说“雷电皆至”,正与小暑时节的雷雨物候完全吻合。
三、卦名《丰》
䷶的卦名为“丰”,预示着小暑时节“雷电皆至”的及时雨,预示着作物大丰收。
查慎行的《小暑劝农辞 》里面很好描述了小暑时雷雨的丰收兆头:
两旬赤日过黄梅,稻针渴水田生埃。人情方忧去年魃,天意突回小暑雷。披蓑走劝耕䎫侣,斗柄指丁宜艺黍。四方水旱吾不知,近与村邻纪晴雨。
䷶卦体现的小暑时节“雷电皆至”的物候,预示着作物的丰收,故本卦得名为“丰”。
四、时训“君子以折狱致刑”
䷶的时训是“君子以折狱致刑”。
这句话强调的是“中”。
无论君子要“折狱”还是“致刑”,靠的都是一个“中”。
《尚书.吕刑》就反复说刑罚之“中”:
士制百姓于刑之中,以教祗德。穆穆在上,明明在下,灼于四方,罔不惟德之勤,故乃明于刑之中……非佞折狱,惟良折狱,罔非在中。
䷶的卦爻辞里面也连续多次出现了“中”字,如“宜日中”、“日中见斗”、“日中见昧”……
那么,如何才能够做到刑罚之“中”呢?
答案是:“礼”。
子思在《论语》里面记载了孔子的这样一段话。
“礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足。”
也就是说,先要有礼,君子折狱致刑才能够得“中”合宜。
巧的是,䷶的卦名“丰(豊)”,和“礼(禮)”的古文是同一个字!
甲骨文中的“丰”和“礼”字是同一个字。
《玉篇·豐部》曰:
“豐,大也。俗作豊。”
《说文》则说:
豊,行礼之器。
所以,《丰》这个卦名在《大象》的作者子思眼中不仅有丰收的意思,还意味着“礼”!而且子思正是从礼的角度来阐发《丰》卦义理的。
子思学派的《礼记》中还明确指出:“礼必本于太一”。
这位礼之所本的太一,不是别人,就是《周易》中称为“帝”的太一天帝,也是䷶卦所在的季夏六月需要隆重祭祀的皇天上帝。
季夏之月……令民无不咸出其力,以共皇天上帝名山大川四方之神。
在这个祭祀太一天帝的时节里,自然而然就能联想到太一所创造的礼。因此《月令》中的季夏之月也是一个大兴礼乐的月份。
季夏之月……命妇官染采,黼黻文章,必以法故,无或差贷。黑黄仓赤,莫不质良,毋敢诈伪,以给郊庙祭祀之服,以为旗章,以别贵贱等给之度。
事实上,华夏文明的礼,本就起源于天人合一的理念,是根据太一指挥下北斗和东宫青龙房宿的运行来创建的时训月令。
不知礼,不足以为君子。
这就是为何华夏历代天子都以遵守时训月令为先。
这就是为何《尧典》和《夏小正》都记载着华夏传承最重要最古老的月令。
时训月令,就是华夏天人合一的古礼。