元日习俗，有北南之分，有古今之别，古今所称又有不同，因辑汇材料在些，以便写者。 正日，又称元日、上日、正朝、三元、三朔； 除夕，又叫除夜、岁时、岁日。 汉朝的除夕风俗 汉朝时朝元旦会放鸟。传说刘邦为了躲避项羽，钻到井里，有两只鸠在井上盘旋，项羽见了，就说，井里要是有人，就不会有鸟飞在上面了，刘邦因此免于难，所以汉朝有正日放鸠的习俗。但也有说，有邯鄲人在元日向简子献上鸠鸟，取典"鸠占雀巢”，简子很愧疚，就重赏他。但也有人说，有放鸟就有抓鸟，为体现元日有放生之恩，这个抓鸟还被赏，不如不赏。（不知真假，未求证，但是感觉很虚，不是很可信） 汉朝时除夕会在门上装饰桃人，悬挂苇索，画老虎，表演观看傩戏。元旦会祭祀祖先，向家主进花椒酒，贺词祝寿。 除夕： 《風俗通義 》：《黃帝書》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼。度朔山上章桃樹，下簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縳以葦索，執以食虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。 《风俗通义》对此习俗的解释是： 桃梗，梗者、更也，歲終更始受介祉也。《戰國策》、《齊語》：「孟嘗君將西入秦，諫者千數，而弗聽。蘇秦欲止，：『過於濇上，有土偶焉，與桃，偶人曰：「子西岸之土也，埏，天霖雨，濇水至，則子殘矣。」曰：「之土也，殘則復西岸耳。今子東國桃木也，削子以為人，隆雨下，濇水至，流子而去，汎汎將何如矣！」夫秦、四塞之國，譬若虎口，而入之，則不知其可。』孟嘗乃止。」 也就是说，桃梗就是桃人，应劭此处引《战国策》和《齐语》，是为了说明用桃人装饰门户用以类似偶人，放在边界的地方，起到守卫的作用。 又引《左传》，说明古时桃是巫觋用来除灾的。 《春秋左氏傳》曰：「魯襄公朝楚，會楚康王卒，楚人使公親襚，公患之。叔孫穆叔曰：『祓殯而襚，則布帛也。』乃使巫以桃茢先祓殯，楚人弗禁，既而悔之。」「古者，日在北陸而藏冰，深山窮谷，其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。」 葦茭，《傳》曰：「萑葦有藂。」《呂氏春秋》：「湯始得伊尹，祓之於廟，薰以萑葦。」《周禮》：「卿大夫之子名曰門子。」《論語》：「誰能出不由戶？」故用葦者，欲人子孫蕃殖，不失其類，有如萑葦。茭者、交易，陰陽代興也。 应劭此处说，苇象征繁殖与子孙昌盛，茭，即交，易也，象征阴阳相代。南北朝的苇索无疑是由此演化而来，但却被认为是郁垒执苇索以灭鬼的象征。（前代还没有附会神仙书，后世反而联系上了，不知道是不是和魏晋南北朝的迷信风气（谶纬）有关。马王堆有帛书《黄帝书》出土。） 虎者、陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒悟，虎皮飲之，擊其爪，亦能辟惡，此其驗也。 老虎是百兽之长，能吃鬼，虎爪能避邪。 傩戏： 《呂氏春秋注》曰：前歲一日，擊鼓驅疫癘之鬼，謂之逐除，亦曰儺。 《論語》曰：鄉人儺，孔子朝服立于阼階。 張衡《東京賦》曰：卒歲大儺。 元旦： 先祭祖，再进酒，全家一起。祭祖就是进酒降神，进酒就是从小到大一个一个向家长进花椒酒或柏酒，说点贺词。 《四民月令》：正月之朔，是谓正旦，躬率妻孥，洁祀祖迩。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前。子妇曾孙，各上椒柏酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。正日进椒酒柏酒，椒是玉衡星精，服之食人身轻耐老。柏亦是仙药。进酒次第，当从小起，以年少者为先。 南北朝与唐的除夕与元旦习俗 因为历史原因，衣冠南湾，加之战乱，汉朝的很多典籍、乐器、器物没有搬到南方，所以有些地方有偏差好像又是很正常的事情 。 南北朝时的除夕习俗主要有杀鸡挂户、釁門戶、挂桃神、悬苇索、插松柏、宿岁、观藏钩戏等。元旦的时候百官要朝贺，普通人要祭祖。喝花椒酒。 除夕： 《荆楚岁时记》：有掛雞於戶。懸葦索於其上。插桃符於旁。 《宋書》：舊時歳朔，縣官殺羊，設葦絞、桃梗、磔雞於門，以禳惡氣。 《荆楚岁时记》：魏時，人問議郎董勛云：今正臘旦，門前作煙火，桃神，絞索，松柏，殺雞著門戶逐疫，禮歟？勛答曰：禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔雞，熯火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縳，不死之祥。又桃者五行之精，能制百怪。謂之仙木。 （这里是人有向董勋问这样过元旦合不合礼，可以说，过元旦要怎么样，这时侯才作为“礼”，也就是规矩，确定下来） 杀鸡挂户又叫“帖画鸡”，《荆楚岁时记》对他的记载是“或斲鏤五采及土雞於戶上。”以前的虎变成了鸡，《荆楚岁时记》对此的解释是： 雞鳴而起。按《周易緯通卦》驗云：雞，陽鳥也。以為人候。四時使人得以翹首，結帶正衣裳也。注云：禮內則云：子事父母，婦事舅姑，雞初鳴。，盥漱櫛纚笄，則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭復位，宜早於餘辰，所以標而異焉。 听听这是人话吗，每天都早起，但是元旦不一样，要朝贺，要祭祖，所以更要早起。我还以为一年到头终于有可以晚起的时候了。这不会就是守岁习俗的由来吧？既然要早起，那就不睡了。 《风俗通义·典祀》时有雄鸡一节： 俗說：雞鳴將旦，為人起居。門亦昏閉晨開，扞難守固。禮貴報功，故門戶用雞也。 《青史子》書說：「雞者、東方之牲也。歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。」 太史丞鄧平說：「臘者、所以迎刑送德也。大寒至，常恐陰勝，故以戍日臘。戍者、溫氣也，用其氣日殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。」 謹按：《春秋左氏傳》：「周大夫賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，歸以告景王曰：『憚其為犧也。』」《山海經》曰：「祠鬼神皆以雄雞。」魯郊祀常以丹雞，祀日：「以其朝聲赤羽，去魯侯之咎。」今人卒得鬼刺痱，悟，殺雄雞以傳其心上，病賊風者作雞散，東門雞頭可以治蠱。由此言之，雞主以禦死辟惡也。 就是雄鸡这个东西，因为是可食用的肉，所心古时候用来享祠的，然后又能报晨，东方，向来是阳的象征，不过重点还是能用来祭祀。然后给他附会了一个避恶的功能。 （另外，我猜挂鸡是为了炫耀自己家里有肉吃，果然放生这种虚的东西是抵不过实在的肉的。但是不管是死鸡还是活鸡，挂门上都很麻烦啊。） 釁門戶：就是在门口烧一堆火，以行气驱不祥。烧火的时候把竹节扔进去，竹子燃烧会发出爆炸声，可以驱赶山鬼。而且这件事要早点做。 《荆楚岁时记》的记载如下： 先於庭前爆竹。以闢山臊惡鬼。按《神異經》云：西方山中有人焉。其長尺餘，一足。性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，爆烞而出，樸熚有聲。而山臊驚憚遠去。《玄黃經》所謂山鬼也。俗人以為。爆竹燃草起於庭燎。家國不應濫于王者。 挂桃神：汉朝的桃人/桃梗是长条的雕的桃木作的小人， 南北朝的时候是画了小人的桃木片。 桃梗就是桃木，也就是桃符。又叫仙木，因为桃是五行之精，能制百怪。桃符是桃木上面画了两个人，即神荼、垒郁（一说郁和垒），神荼在左。郁垒在右。很明显，雕桃人太麻烦了，所以变成了画桃人。 悬苇索：苇索，又叫苇绞，索苇，用苇草编的绳索，据说桃都（度朔）山有棵大桃树，上面有只金鸡，下面有住了神荼、垒郁（一说郁和垒）兄弟二人，他们两个拿着苇索抓鬼，抓到了就杀掉（感觉有点像黑白无常）。这个习俗基本也是沿袭的汉朝。 《荆楚岁时记》（后面都简称《荊楚記》了，打字好累）：括地圖曰。桃都山有大桃樹。盤屈三千里。上有金雞。日照則鳴。下有二神。一名鬱。一名壘。並執葦索。……應劭風俗通曰。黃帝書稱。上古之時。有神荼壘鬱兄弟二人。住度朔山下桃樹下，簡百鬼，鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。於是，縣官以臘除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，效前事也。 插松柏： 松柏这个意象也是历史悠久了，魏晋时候也很流行， 最早是孔子的“知松柏之后彫也。”儒家里松柏是坚韧的象征。 道家里，松柏是长寿的仙药，魏晋时候黄老玄学又很流行，插这个完全可以理解。（而且南方松柏在冬天真的很绿，现在还有祭祖采青的习俗。） 藏钩戏：在腊日之后，除夕之前。腊日是十二月八日，妇人要祭灶神。也要驱邪避恶，所以有傩戏、藏钩戏之类的娱乐（神）活动。藏钩就是猜猜手里有什么，据说起源自汉武帝的妃子钩弋夫人，据说她长得很美，手握成拳头，几百人试了都打不开，汉武帝一试就打开，原来她手里有一钩。魏晋的时候很流行。 《荊楚記》曰： 十二月八日為臘日。史記陳勝傳。有臘日之言。是謂此也。諺言。臘鼓鳴。春草生。村人並繫細腰鼓。戴胡公頭。及作金剛力士。以逐疫。沐浴轉除罪障按禮記云。儺人所以逐厲氣也。呂氏春秋季冬紀注云。今人臘前一日。繫鼓驅疫。謂之逐除。晉陽秋。王平子在荊州以軍圍逐除。以鬥故也。玄中記。顓頊氏三子。俱亡。處人宮室。善驚小兒。漢世以五營十騎。自端門傳炬送疫。棄洛水中。故東京賦云。卒歲大難。毆除群厲。方相秉鉞。巫覡操茢。倀子萬童。丹首玄製。桃弧棘矢。所發無臬。丹首帥赤幘也。逐除所服。宣城記云。洪矩吳時作廬陵郡。載土船頭。逐除人就矩乞。矩指船頭云。無所載。土耳。小說。孫興公常著戲頭。與逐除人共至桓宣武家。宣武覺其應對不凡。推問乃驗也。金剛力士。世謂佛家之神。案河圖玉版云。天立四極。有金剛力士。兵長三十丈。此則其義。 《风土记》曰： 义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏。分为二曹，以较胜负。若人偶即敌对，人奇即人为游附，或属上曹，或属下曹，名为“飞鸟”，以齐二曹人数。一钩藏在数手中，曹人当射知所在。一藏为一筹，三筹为一都。 《荊楚記》曰： 歲前又為藏彄之戲。始於鉤弋夫人按漢武故事云。上巡狩河間。見青光自地屬天。望氣者云。下有貴子。上求之。見一女子在空室中。姿色殊絕。兩手皆拳。數百人擘之莫舒。上自披即舒。號拳夫人。善素女術。大有寵。即鉤弋夫人也。辛氏三秦記曰。漢昭帝母鉤弋夫人。手拳有國色。世人藏鉤起於此。鉤亦作彄周處風土紀曰。進清醇以告蠟。竭恭敬於明祀。乃有藏鉤。俗呼為行彄。蓋婦人所作金環。以錔指而纏者。臘日祭後。叟嫗各隨其儕。為藏鉤之戲。分為二曹。以較勝負。得一籌者為勝。其負者起拜謝勝者。周處。成公綏並作彄字。藝經。庾闡則作鉤字。其事同也。俗云。此戲令人生離。有禁忌之家。則廢而不修 宿岁：有点像今天的团圆饭。从年前开始准备，到新年的时候大家一起吃喝，但是要一直吃到正月十二，最后吃剩的就扔到街上（很怀疑还有没有剩）。 《荊楚記》曰：歲暮家家具肴蔌（一作核），诣宿歲之位，以迎新年，相聚酣飲。留宿歲飯至新年十二日則棄之街衢，以為去故納新也。孔子所以预以陪宾，一岁之出，盛于此节。 元旦： 祭祖和向长辈进花椒酒：《月令》里面有记载，《荆楚记》的记述更详细。从小到大饮酒，小者要向长者祝词。进胶牙饧（麦芽糖）、五辛盘，吃却鬼丸（灭鬼丸），吃一个鸡蛋。因为梁朝信佛不吃荤，所以后来就不吃鸡蛋了。还有说，吃鸡蛋和赤豆各七粒，以避瘟疫。还有一个打灰堆的习俗，又叫打如愿，就是用钱贯绑在棍子上，一边打垃圾堆，一边说“令如愿”。 《白氏六帖》：椒酒：董勛《荅》曰：開歳首祝椒酒，以飲之。 ……獻椒花之頌：劉臻妻元日獻椒花頌。 《荆楚记》： 於是長幼悉正衣冠。以次拜賀。進椒柏酒。飲桃湯。進屠蘇酒。膠牙餳。下五辛盤。進敷于散。服卻鬼丸。各進一雞子。凡飲酒次第。從小起。梁有天下。不食葷。荊自此不復食雞子。以從常則。按《四民月令》云：過臘一日。謂之小歲。拜賀君親。進椒酒。從小起。椒是玉衡星精。服之令人身輕能讀作耐老。柏是仙藥。成公子安椒華銘曰。肇惟歲首。月正元日。厥味惟珍。蠲除百疾。是知小歲則用之漢朝。元正則行之晉世。典術云。桃者五行之精。厭伏邪氣。制百鬼也。董勛云。俗有歲首。酌椒酒而飲之。以椒性芬香。又堪為藥。故此日採椒花。以貢尊者飲之。亦一時之禮也。又晉海西四令問勛曰：俗人正日飲酒，先飲小者，何也？勛曰：俗云：小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故後飲酒。周處《風土記》曰：元日造五辛盤。正月元日。五薰鍊形。注：五辛所以發五藏之氣。即大蒜。小蒜。韭菜。雲臺。胡荽是也。莊子所謂：春正月。飲酒茹蔥。以通五藏也。食醫心鏡曰。食五辛以辟厲氣。敷于散出。葛洪《煉化篇》：方用柏子仁。麻仁。細辛。乾薑。附子等分為散。井華水服之。又天醫方序云。江夏劉次卿見鬼。以正旦至市。見一書生入市。眾鬼悉避。劉問書生曰。子有何術以至於此。書生言。我本無術。出之日。家師以一丸藥絳囊裹之。令以繫臂。防惡氣耳。於是劉就書生借其藥。至所見諸鬼處。諸鬼悉走。所以世俗行之。其方用武都雄黃。丹散二兩。蠟和令調如彈丸。正月旦。令男左女右帶之。周處《風土記》曰：正旦當吞雞子一枚。謂之鍊形。膠牙者。蓋以使其牢固不動。取膠固之義。今北人亦如此。（南方士族对北方胡人的鄙夷由此可见啊。） 熬麻子大豆。兼糖散之。按《煉化篇》云：正月旦。吞雞子赤豆各七枚。辟瘟氣。又《肘後方》云：旦及七日。吞麻子小豆各十七枚。消疾疫。《張仲景方》云：歲有惡氣中人。不幸便死。取大豆十七枚。雞子。白麻子。并酒吞之。然麻豆之設。當起於此。 又以錢貫繫杖腳。迴以投糞掃上。云：令如願。按《錄異記》。有商人區（一作歐）明者。過彭澤湖。有車馬出。自稱青湖君。要明過家。厚禮之。問何所須。有人教明。但乞如願。及問。以此言答。青湖君甚惜如願。不得已許之。乃是一少婢也。青湖君語：明曰。君領取至家。如要物。但就如願。所須皆得。自爾商人或有所求。如願並為即得。數年遂大富。後至正旦。如願起晚。商人以杖打之。如願以頭鑽入糞中。漸沒失所。後商人家漸漸貧。今北人。正旦夜。立於糞掃邊。令人執杖打糞堆。以荅假痛。又以細繩繫偶人。投糞掃中。云：令如願。意者亦為如願故事耳。 译：有个叫区明的商人经过彭泽湖的时候，青湖君乘坐车马出现，邀请区明到他家去，对他很是礼待，青湖君问他有什么想要的，旁边有人告诉区明别的什么都不要，只要如愿。原来如愿是个美貌的少女，青湖君很是舍不得，但还是把如愿送给了区明。等区明回家后，凡是区明所求，如愿就实现，因此区明一下就变成了富翁。后来到了元旦的时候，如愿起晚了，区明就用棍子打她，如愿就钻到垃圾堆里渐渐消失了，区明也就渐渐贫困下去。现在的北方人，到了元旦的晚上，就站在扫把垃圾堆边上，让人用棍子打垃圾堆，假装痛呼，又用细绳绑了人偶扔进垃圾堆时，说“令如愿，令如愿。” 唐朝的除夕与元旦习俗 唐朝的时候和南北时差不多，但又稍有不同。 （唐）韓鄂撰《四時纂要5卷》卷一 朝鮮刻本 元日，備新曆日、爆竹扵庭前，以辟，進屠蘇酒，造仙木，即今桃符也。又歳旦服赤小豆二七粒，靣東以虀汁下，即一年不疾病，闔家悉令服之。又歳旦，投麻子二七粒，小豆二七粒扵井中，辟瘟。又上椒酒、五辛盤扵家長，以獻壽朔。旦，可受符録。又元日理敗履扵庭中，家出印綬之子，又曉夜子初時，凡家之敗箒，俱燒扵院中，勿令棄之出院，令人倉庫不虚。又縷懸葦炭芝麻，稽排揷門戶上，却疫病，禁一切之鬼。 唐代已经有守岁这个活动，孟浩然 《岁除夜有怀》诗：“守岁家家看不卧”，唐太宗《守岁》诗：“共欢新故岁，迎送一宵中”。 守岁无聊，所以要在庭中设庭燎（我河南的室友她家还保留有这个传统），大家围着火堆唱歌跳舞，喝花椒酒柏叶酒，聊天。 张说《岳州守岁》：“除夜清樽满，守庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌” 罗隐《除夜》：“儿童不谙事， 歌吹待天明” 此外还有燃放爆竹、驱傩逐鬼的活动：“殿上灯人争烈火，宫中 侲子乱驱妖”;沈佺期《守岁压制》、“兰萎残此夜，竹 爆和诸邻。祝寿思明圣，驱傩看鬼神”薛能《除夜作》 除夕的时候还要把元日的东西准备好，比如桃符，还要吃27粒红小豆，就虀汁喝下，这个虀汁说是辛辣的食物应该是蒜姜韭之类的五辛。然后又扔27粒芝麻27粒小豆到井里，然后吃晚饭前要上椒酒和五辛盘给家里的长辈，次序是从年纪（或者辈份？）最小的开始。第二天早上可以接受符录（这个符录不会是红包的前身吧？）上椒酒和五辛盘要说祝辞。 元日（正月初一）祭祖，还要把破鞋破扫把处理掉（我们家这边有个习俗是：初一不动剪子等工具，不干活，应该是这个习俗的延续发展），而且这个破扫把烧了家里就能出当官的人，不能扔出去，只能烧掉，再往门上悬挂芦苇、木炭、芝麻之类的东西。 ○禳镇。正旦元日，以鹊巢烧之，著厕辟矢。又厕前草，月初上寅日，烧中庭，令人一家不著天行。月三日，买竹筒四枚，置家中四壁上，令田蚕万倍，钱财自来。十五日，以残餻糜熬令焦和谷种，种之辟虫。…… 译：元旦的时候把鹊巢烧了扔到茅厕里，可以避兵祸。月初的第一个寅日，把茅厕前的草在庭中烧掉，可以使家里人无病。 屠苏酒。大黄、蜀椒、桔梗、桂心、防风各半两，白术、虎杖各一两，乌头半分，右八味锉以绛囊贮。岁除日薄晚，挂井中，令至泥。正旦出之，和囊浸于酒中，东向饮之。从少起至大，逐人各饮小许，则一家无病候，三日弃囊，并药于井中，此轩辕黄帝之神方矣。 庭燎。岁除夜，积柴于庭，燎火辟灾，而助阳气。 禳镇。投麻豆辟温法。《鱼龙河图》云：除夜四更，取麻子小豆各二七粒，家人发小许投井中，终岁不遭伤寒温疫。 《清异录》： 迎年佩：咸通后，士风尚于正旦未明佩紫赤囊，中盛人参木香如豆様，时时倾出嚼吞之，至日出乃止，号「迎年佩」。 P.2661V《诸杂略得要抄子》： 三月上卯日……取家长卧席于道头烧，去时气。亦用正月一日平[旦]烧，吉； 凡正月一日，家长卧席四道中烧，厌天行时气。 宋朝的除夕与元旦习俗 这个就好找了，《岁时广记》记载得很详细，就不细说了。 |
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