     什么叫作卦？古人解释：“卦者挂也。”（“挂”的繁体写作“掛”，右边就是“卦”字。）等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。——南怀瑾先生《易经杂说》 八卦是哪八卦？  首先我们来看下“卦”这个字，《说文》里讲：筮shì也。从卜圭聲（声）。古壞切〖注〗臣鉉等曰：圭字聲不相近。當从挂省聲。意思就是说“卦”的意思就是“筮”，古代用蓍shī草占卦叫“筮”。“占”和“卜”其实不一样，“卜”是用龟甲或兽骨,具体来说,就是用火灼烧龟壳,使其产生裂痕,通过观察其裂痕就可以知道吉凶祸福。 那么八卦分别指什么呢？“八卦”一词，见于《周易·系辞下》云：“古者包páo牺氏（就是伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸（就是“于”的意思）身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。  八卦分别是：☰为乾，☷为坤，☵为坎，☲为离，☳为震，☶为艮，☴为巽，☱为兑。怎么记呢？有个口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。 在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。——南怀瑾先生《易经杂说》 先天八卦  八卦分为先天八卦和后天八卦。上图为先天八卦，也有个口诀：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个最好背熟，会画，有个六十四卦方圆图，就和这个口诀有关，下次再讲如何最快的记得六十四卦，而且一个不乱。 《说卦传》里面讲：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 天地定位，就是乾坤定位。乾在上，坤在下。 山泽通气，就是艮兑通气，其中艮在右下，兑在左上。 雷风相薄，就是震巽相薄，其中震在左下，巽在右上。 水火不相射，就是坎离不相射，其中坎在右中，离在左中。 八卦相错，指的是八卦中的卦两两互相交错，组成八八六十四卦。 后天八卦  后天八卦也有个口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 这个要和洛书一块记：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。（这都是古文，其实不难，看下洛书，上面是九下面是一，想象成一个人。头上戴着“九”，脚踩着“一”，“履”就是踩，如临深渊，如履薄冰。）   这个图把两个放一块了，很明显。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”这个口诀是为了记哪个数在哪个位置。而且这些数字横竖、对角三个相加都等于十五，这个小学数学题就有，可以试着做做。（只是调整了顺序，万变不离其宗。）很好玩的，易经就是要“玩索而有得”。 “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”这个口诀是为了记哪个数对应哪个卦，这些都要记熟。 《易经·说卦传》里有：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。“帝”在这个是“蒂”的意思，“蒂”就是果实与枝茎相连的部分，这个就说明了万物生长的规律。 还是结合后天八卦图看下，有什么发现没有？这个顺序是从东方的震卦，顺时针绕了一圈回到了艮卦。 《说卦传》接着讲：万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。（先多读，读熟。） |
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