打坐入静的七个阶段

第一阶段识神反盛，杂念繁多。这是因为静坐不得法，用意识去控制意识。结果越想静心越不静。不要去压制，观察就可以了，念起即觉，念起不随。

第二阶段昏沉散乱，昏昏欲睡。这时候你要做的就是不要睡着，也不要强撑着，而是要调整你的呼吸，让你的呼吸变得伸长平稳。让你的氧气充分地进入你的血液和大脑，让你的精神恢复清醒。

第三阶段偶尔入静。属于撞门阶段。这是因为你打坐次数多了，累得不想再动脑子了，于是偶尔放松了一下就进入了一种短暂的静态，这时候你会觉得很舒服，很轻松，但是这种静态不稳定。不要贪恋，不要执着，而是要继续保持你的呼吸和观察，让你的静态变得更长更深。

第四阶段摸门阶段。偶尔入静多了，慢慢明白了打坐的要领。于是当杂念在起时，你不会跟着他走，也不会跟他斗争，而是冷眼旁观，如同闲看云聚云散。标志是每次打坐都会入静，功中识神渐驯，杂念渐少，功后神清气足。这时候你的身心会变得平和，清静，神经衰弱，失眠等问题都会消失。继续深入你的内心，探索你的本性。

第五阶段动触。由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动就浮现出来，于是你会感觉到五感特别敏锐，于是各种动触渐次发生，各种奇妙的现象出现，比如你会听到天籁之音，看到光芒闪烁，闻到香气飘飘。感到身体轻飘飘，甚至会有一些灵异的体验，比如梦中出游与神明对话预知未来等等，在这个阶段，你不能对任何现象产生惊异恐惧。他来由他来，他去由他去，我自不参与。保持平常心，让他们自然的出现和消失，如果你能做到这一点，那么所有的现象都会逐渐平息，最后一切归于寂静。在这个阶段，你的身体会变得健康强壮，一般的身体问题都会慢慢康复。

第六阶段出境或初定。这是当所有的动触停止后，你进入了一种真正的静。其实所有的现象停止的本质是五感停息，意识泯灭，对于从来没有体验过这种状态的人来说，他们很习惯五感潮涌，意识起落的状态。反而对五感失灵意识泯灭的状态感到非常不适应，因此当他们第一次进入这种状态时，他们会感到非常恐惧，这就是所谓的初夜恐这时候。你要做的就是不要害怕，也不要逃避，而是要勇敢的面对这种状态，认识这种状态适应这种状态，这样你才能进入下一个阶段。

第七阶段见性。你初静多了，习惯了之后就进入了一种更高层次的状态，这个状态的标志是性（心）光显露，所谓“心光”，意指“发生于'心地’的、五感混同的、没有大小的、没有方位的、不知道在那里的光”，而不是那种“眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那里的光”。眼前的光只是一种现象，而心地上的光是你的本性见到星光时。虽然，通过观“眼前之光”可以导人入静，从而最终的验证到“心地之光”，但究其实质，那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。见性光时，虚室生白。在修道人的主观感觉上，就好象黑暗中醒来，突然发现天快亮了一样。明明是黑夜，但修道人却觉得屋里是亮的。因此，先哲们对见性光的描述还有一句话：黑地引针。的确，在黑暗的地方可以穿针。这不是比喻，而是实际的身心效验。另外，由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”，因此，到达此境的修道者“能同时'看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静（即声音）”到这时，修道者才能彻底的明白，为什么“音可以观”。到了这个阶段，你就算是真正打开了修行的大门了。