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圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何！（《庄子·则阳02》） 圣人贯通纠结，周遍万物，合为一体，却不知道所以然，这是出于本性。陆西星注曰： 此言圣人尽性至命之学。圣人以天地万物为一体，故其达绸缪以尽一体之爱者，似乎有心，而不知其出于天性之自然，非有所勉焉而为之也。夫性，根极于命者也，尽性则至命矣。 圣人能通达人世间的种种烦恼、困扰，身心灵合一，物我一体，这一切都是一种自然而然的状态，而非刻意为之。他自己都不知道自己为何总是那么无忧无虑，总是能在心想事成。这是一种很神奇的状态，不仅你的身心灵合一，而且也与周围的一切相融相洽，无论做什么都是那么得心应手，顺风顺水。 静与动都顺任自然，因此人们称其为圣人。复命为静，摇动为动。成玄英疏曰： 反乎真根，复于本命，虽复摇动，顺物而作，动静无心，合于天地，故师于二仪也。命，名也。合道圣人，本无名字，为有清尘可慕，故人从后而名之。 归根曰静，静曰复命。天地根生，而师法自然。饿了吃饭，渴了喝水，困了睡觉，一呼一吸之间，不需要问为什么，一切都是那么自然而然。 忧于智虑，而所行常不久，时或中止不能行，又有什么办法呢！陆西星注曰： 圣人师天，庸人师心，故尝忧乎知之所不及者，以百年而作万年之计，不知百年之中所行几何？我方欲行而时其有止，时，即所谓生死之期。时其止矣，我将若之何哉？不若师天而顺应知为得也。 世上本无事，庸人自扰之，最终在计较忧患得失中，蹉跎度日。殊不知生死无常，过多地计较思量，不如当行则行，要做就做。 |
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