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黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。 黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。 黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荥货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
《黄帝内经》记载长寿密码 《黄帝内经》有这样的记载：黄帝向岐伯问道：我想听你讲一下在人体生命开始的时候，以什么作为基础，又以什么去捍卫生存，失去了什么便会引起死亡，得到什么才能生存呢？ 岐伯回答说：人体生命开始的时候，以母亲的阴血作为基础，以父亲的阳精作为保障，有父精母血结合产生神才会产生生命活动。失去了神气人就会死亡，保持神气人才能维持生命。 黄帝问道：什么是神呢？ 岐伯回答：神是生命活动的表现，人在母体中，随着胚胎的逐渐发育，达到气血调和，营卫畅通，五脏成形的时候，便产生维持生命活动的神。 神产生以后，藏于心中，表现为精神意识和各组织器官活动，这才构成一个健全的人体。 黄帝说：人的寿命有长短的不同，有的人长寿，有的人短命，有的人患病时间很短便突然死亡，有的人患病时间很久还能迁延时日，我想听你讲一下其中的道理。 岐伯回答：五脏强健，功能正常，血脉调和通畅，肌肉间隙通利，皮肤致密，营气与卫气运行正常，呼吸均匀顺畅，气按一定规律在体内运行，六腑正常传化饮食水谷，并将所化生的津液布散到全身，身体各部位的功能活动都正常进行，这样的人就能够长寿。 黄帝说：有的人活到百岁才会死亡，这是什么原因呢？ 岐伯回答：鼻中孔道深邃而长，颜面上部的额头、额角，中部的鼻和下部的下颌都隆起，骨骼高大，肌肉丰满，营气和卫气的运行调和通畅，符合这些体征的人，活到一百岁以上才会死亡。
【长寿之人的条件和标志】 1.人生命的开始及生成过程：孕育生命时以父精母血为基础，以产生神为生命活动的标志。血气和，营卫通，五脏成，神与魂魄并具，才能形成人的雏形。 2.人能长寿的条件是五脏六腑、血脉、肌肉、皮肤、津液、气机、营卫均能达到正常标准。 3.长寿人的标志：首看地阁部位，地阁方圆，是长寿的重要标志。上中下三个部位，天庭主幼年，中区主中年，地阁主老年，“上庭长少吉昌，中庭长伴君王，下庭长老者祥”，长是指占的范围大，额头至眉间为上庭，上庭长的人少年疾病会较少；眉下至鼻尖为中庭，主要指鼻，鼻部长大的人事业心强，鼻尖至下巴尖部位为下庭，下庭长的人老年疾病较少。几种条件均具备，骨高肉满者更佳。 4.百岁之人的主要标志：鼻子又称为“面王”，长寿之人鼻子比一般人要大。“三里三部起”已包括“鼻大”“基墙高以方”内容，文中重提意在突出头面中下部位的重要作用。天庭部位主人的先天禀赋，重视面中下部位特征向人们提示，若要想达百岁高寿，虽然三个部位均要高起，但天庭作用次于中下两个部位。 《内经》是论述人寿命长短最早的医学文献。所谓天年一百岁，只是一个约略的数字，现代社会中能活过一百岁者多有其人。文中只论述了寿命长短与面部特征的关系，人的寿命受多方面因素的影响，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，气候、生存条件、战争、灾荒等因素都能直接影响人的寿命长短，近代工业化快速发展，带来的副作用也日益显现，雾霾天气，滥用化肥农药，纵使跳出三界的修行之人也不能躲避，生活在闹市中的人们影响更为严重。因此，具备天年特征者遗传因素远优于其他因素，抵御灾难疾病的能力较一般人强，但大灾降临，玉石俱焚，即使没有大灾，生活环境的恶化也影响着每一个现实社会中的人，“天年”且不可拘泥，要使自己和身边更多的人达“天年”，还需要全社会的共同努力。 |
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