|
此篇全网唯一发布 （本人根据此篇已经暂时稳住我妈肾衰中晚期的病情，是不是彻底稳住，我不太清楚，但是在这近一年来，至少我妈基本上没有再犯疼痛的毛病。希望写下此篇对大家有所帮助。相信你们应该能直接看懂。求大家多点赞！十分感谢！若需要本人亲自深入讲解另算，无诚心者勿扰。） 伏羲生阳论 正文： 阳，生命之源泉，万物之本也。 （译：阳，生命的源泉，万物存在的根本。） 地得之而载万物，失之则下陷。人得之而生，失之则亡。 （译：大地得到阳才能去承载万物，失去它则会塌陷。人得到它才能生存，失去它就会死亡。） 何谓之阳？ （译：那什么是阳？） 见之于无，感之于热。如浴炙日下，如近薪火旁，如在蒸腾水气中，如所食之温热，如遇火烟，所感之热，此中皆存阳也。其微难察，游离于万物之间也。 （译：你看不见它，可以用热去感受它。如同你沐浴在热的太阳下，如同你靠近起火的木堆旁，如同你在蒸腾的水气之中，如同你吃东西能感觉到温热，如同你遇到烟火，你所能感觉到热，这些里面皆存在阳。实在太微小了，难以察觉，它游离于万物之间） 此阳，人能感触之。 （译：这些阳，人能感受到它。）  无极有言：其大无极，难察也;其小无极，难察也；视之不见，亦难察也。阳亦如此。 （无极上说：如果一件事物大到没有极限，很难察觉；如果小到没有极限的话，也很难察觉了；如果这件事物本身就超出人类所观察的极限，也是很难察觉。阳就是这种情况。） 天地万物，皆藏阳也。 （译：天地万物，皆存在阳。） 何不存乎？ （译：难道不存在吗？） 春时，草木得之生长，夏时，人得之易自愈，而秋冬之时，衰亡者愈多。皆因春夏得天地之阳而固其身，而秋冬天地之阳之失焉，人皆惧失阳焉，故衰亡者愈多。何以秋收冬藏之象，皆是如此。 （译：春天，草木得到阳就会生长，夏天，有些人得到阳就会自愈，而在秋天和冬天的时候，草木衰败会逐渐增多，人的死亡现象也会逐渐增多。都是因为春夏之时，草木及人得到天地的阳稳固自身。而在秋天和冬天之时，天地的阳会逐渐减少，而人都害怕失去阳，所以死亡和衰败会逐渐增多。为什么皇帝内经上说秋收冬藏的现象，原因就这。） 万物皆裹阳以自存。 （译：万物都需要保存身体里的阳求自存。） 阳，欲动也，乃动之源也;物，载也，为阴，欲静也，乃静之源也。万物乘其阳而动，阳遇阴方静也。阳极，复归为阴。复归方始，方始复归。 （译：阳，它是近动的状态，这是动力的源头；物，载体，为阴，它是近静的状态，这是静的源头。万物得到阳才动，阳遇到阴就开始变得平静。阳到一定程度，慢慢就会成为阴的状态。） 静，力之均衡也；动，力之失衡也。阳，乃行力之源。 （译：静，是力达到均衡的结果；动，是力失衡的结果。阳，是动行与力量的源头。） 阳不足者，行者缓。阳行于五官，故能示之以听，故能示之明，故能示之以闻，故能示之以觉触。阳凝于气血之中，周行而不殆，其内达于髓，其外透于皮毛之间，此行暗合天地至理也。 （译：阳不足，行动会缓慢。阳运行于五官之中，所以人才能听到，人才能看见，人才能闻，人才能感觉触达。阳凝于气和血之中，周行而不停殆，其里可到达髓，外透至皮毛，此运行暗合天地运行的道理。） 知此道者，可逆官器之衰竭，可逆人之生死。 （译：真正懂得此道理的人，可逆转人脏器的衰竭，可救人于生死。）（一般到这里几本上就明白了。后面可以完全跳过。）  易理有言：时时易变，得时而变。变而有备，过而能补。以中道行之，则近中道焉。其变起于微末，积小方成广大。 （译：易理上说：这世间一直不停地在变化 ，到了一定时间又产生新的变化。变化之时都是提前准备，行过了然后能补救。用中道的方式去做，则开始接近中道。这种变化都是从微末之处开始，积聚到一定程度就变化很大了。） 此变何来？从天地之理也。 （译：这种变化怎么来？从天地之理而来。）  天之道，高也，远也，明也，大也，日月星辰，亘古长存而万变也，行有为法，即天理也。 地之道，厚也，广也，深也，暗也，承载万物，山川河流，鸟兽虫鱼，生生不息，周而复始，行无为法，即自然也。 人之道，法天地而行。行天之道，存天理，无人欲；行地之道，存自然，常有欲。此三者相交，亦有不同。 人之道，生也，命也，心也，情也。时彼有为，时彼无为，有为中亦无为，无为中亦有为，行之中道焉。 生，本自然也；命，可为也；心，本自然也；情，心之眼也，亦可为也，以情养心，大善焉。 生也，命也，示之以身；心也，情也，示之以心。 （以上不译） 常人皆以身心为本，而阳又乃身心之本也，阳之变化，关乎身心之变也。故此不可不查。 （译：平常的人都以身心当做根本，而阳又是身心的根本，阳的变化，关乎身心的变化。所以不能不重视。） 人之衰，始于皮毛；人之亡，始于器官。人之衰亡，皆阴阳之衰也。 （译：人的衰败，从皮毛就开始了；人的死亡，从器官开始。人的衰亡，都是因为阴阳之衰。） 凡是所见，皆为表象。象变万千，及里归一。表者，在外，护里也。里者，在内，护心也。心者，在明，护神也。神者，在藏，护灵也。灵者，在空，护极也。 入极复里，已致虚无。焉有尽乎？ 故重里亦不轻于外，重阳亦不轻于阴。 心，官感直达之所。心亦有器，其心不常在器内。阳成心之体，心亦乃行力之源。达于心者，可以感通万物， 可无所不往。 圣人之行，同其三者之力，以苦利行，以乐乐心；心下自然，自成天地。 花有归期，物有尽时，万物皆有消亡；从天地而生，死时复归天地，岂不快哉！ 凡精此道者，以行生生之法，人皆可长生。 （以上不译） |
|
|
