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“子午流注”，是中医以“人与天地相应”的观点为理论基础，认为人体功能活动、病理变化受自然界气候变化、时日等影响而呈现一定的规律。根据这种规律，可选择适当时间治疗疾病，从而获得最佳疗效。 其中，“子午”指时辰；“流”是流动的意思；“注”是灌注的意思。因此，子午流注就是把一天24小时分为十二个时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑归经入藏进行结合，在一日十二时辰之中人体气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合有时间节奏。 所谓“治学先治史”。子午流注理论，在两千多年前的中医经典《黄帝内经》中就已经奠定；如果再继续追溯，则可以在几千年前华夏大地先民智慧的结晶——《河图》《洛书》中找到这一根源。 据考古学家推测，《河图》《洛书》的体系形成，前后大约相差了六千年左右；而就在这一缓慢发展的过程中，先民逐渐摸索出了用十二地支数言简意赅地解释了天地间能量、方位、性质、时间与空间的运作规律。 可惜的是，受历史条件的限制，伴随民族融合的演化、战火硝烟的纷起等，中医甚至中华文明的传承几乎断迭，从而让子午流注虽在明朝时期确立了根基，但却早已悄然埋下了谬误的根底。 时过境迁，作为“伤寒派”田曾流曾荣修大师关门弟子的解渤中医学博士，在花费了十几年考证《河图》《洛书》的基础上，一改明以降“子午流注图”代代相传的版本，重新修订成《子午流注十二地支配经络脏腑图》。 《黄帝内经》云：“胆经一动，全身方动。”在重新修订的“子午流注图”中，将历来认为“胆为子时”的谬误进行了订正：  即胆经为寅时，即主3~5点；之后是肝经，主5~ 7点；之后是胃经，主7～9点；之后是心经，主9～11点；之后是心包经，主11～ 13点；之后是脾经，主13～15点；之后是三焦经，主15～17点；之后是肺经，主17～ 19点；之后是小肠经，主19～21点；之后是肾经，主21～23点；之后是膀胱经，主23～ 1点；之后是大肠经，主1～3点。 为什么这样排列呢？古人的地支数按《河图》《洛书》之数所设，其中地支数（即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑）又有阴阳五行之分，具体来说： 从五行、方位、季节、时间而言： 寅卯属木，为东方，为春，为3～7点，为胆、肝。 巳午属火，为南方，为夏，为9～13点，为心、心包。 申酉属金，为西方，为秋，为15～21点，为三焦、肺。 亥子属水，为北方，为冬，为21～1点，为肾、膀胱。 辰、戌、丑、未属土，为中央，不主时，各寄时18日，为胃、小肠、大肠、脾。 另外，从阴阳而言： 阳为腑，寅、午、申、子为腑，为胆、心包、三焦、膀胱。 阴为脏，卯、巳、酉、亥为脏，为肝、心、肺、肾。 辰、戌、丑、未，为中央土，于四季各寄时 18 日之所在，为收存四季之墓库，为四库之地。 辰为水库，胃为大海，以灌四旁，辰在土中之四库，主藏水，早上胃先受物，胃气先动，故辰为胃。 戌为火库，小肠与心互为表里，为火府，主热，全身小肠温度最高，戌为火库，故戌为小肠之时辰。 丑为金库，大肠与肺互为表里，为金府，秉金气，大肠秉下降之气，主排泄。金气主降，主肃杀，大肠是在人体深睡时工作的器官，早上排便，实为大肠深夜工作之成绩，故丑为大肠之时辰。 未为木库，为长夏，长夏主脾，脾气主升，胃气主降，一升一降，气机方顺通。木主升，脾秉木气，也主升，故未时为脾之时辰。 |
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