|
《左传》里这一篇文章，读书时学过的。大致讲郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜；其弟骄纵，欲夺国君之位，庄公以此讨伐共叔段。庄公怨其母偏心，将母亲迁于颍地，后来后悔了，又有颍考叔规劝，母子又重归于好。 原本是略同情庄公的，不被母亲爱的小孩不容易；再看却觉得这一出大戏里，庄公奸猾，武姜偏私，共叔段骄纵，颍考叔套路满满，都是丑角，谁也没好到哪儿去。 尤其觉得其中两段很有意思，也不知是当时没学好，还是记性不好忘记了，以前竟不大有印象。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 这一段在共叔段败逃之后，说《春秋》记载“郑伯克段于鄢”，意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟，只说“段”；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。短短几句，把春秋记述此事的精华说得清清楚楚。 君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：'孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？” 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：'孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？” 颖考叔明明是“闻之，有献于公”，听说了庄公和其母的故事以及后悔，专门跑来献策的。讲的故事完完全全是引出庄公感慨进而献策的套路啊，君子们怎么看出纯孝的？莫不是此处省略了颖考叔孝子实录若干字吧。 《谷梁传》有专门解释这一篇的同名文章，全文如下： 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。 然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。 克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么呢？能够杀人。为什么不直接说杀呢？因为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段是郑伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的呢？因为假如国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，便用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼郑伯，那么也就知道共叔段是郑伯的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为。但是《春秋》鄙视郑伯的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经文并未对郑伯想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。但经文说在鄢这个地方杀掉共叔段的，表明共叔段已经跑到远离郑国都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是郑伯做得过分的地方。既然这样，那么对郑伯来说最好的方法是什么呢？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。 结合这篇再看原文“遂为母子如初”，似乎意味深长起来：母子初始关系就不怎么样，一番你死我活的争斗之后，恢复如初，也就是回到不怎么样的关系吧。 作者简介 文火，意淡息微，火力小而缓，即将成为波动影响的源头——我们每个人都有自身的中心影响力，可能影响周围的人许多年甚至许多代；这些影响会再传递给更多的人，就好像池塘中的涟漪一样，一圈一圈地扩散出去。
|
|
|
