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“曾侯乙”展览位于南馆一、二层，面积3800㎡。展览分为“敬天崇祖”、“金声玉振”、“所尚若陈”、“观象授时”、“车马仪仗”、“永保用享”七个部分，多角度阐释曾侯乙文物，体现古代的礼乐文明，凸显文物艺术特色。 正中“曾侯乙”三个大字，两侧的小篆不认识 曾侯乙是周代诸侯国曾国的国君，曾国太小，史籍未载。1978年曾侯乙墓在随县发现，15000多件精美文物出土，2400年前的曾国历史文化震惊世界。  前言  曾侯乙墓在湖北省位置，曾侯乙墓分为中东西北四个椁室，代表曾侯乙宫廷的不同功能区块。  敬天崇祖 敬天崇祖是中国传统文化的根基。曾候乙作为一国之君，祭祀、宴飨等仪式是他最种圣，最重要的活动， 以此祈求上天护佑、农业丰收、国祚绵长。 礼是用来规范仪式的制度，仪式中使用的器物称为礼器，其数量、形制和组合反映了等级与权力，上天和祖先是曾候乙身份与权力的来源，因此他所拥有的礼器运用了当时最先进的制造技术，同时他对审美的追求又带来了技术的突破。  曾侯乙作为一国之君，祭祀、宴飨等仪式是他最神圣、最重要的活动。礼器的数量、形制和组合反映等级与权力，运用了当时最先进的制造技术。祭祀礼仪中，鼎盛放牲肉，簋盛放饭食，是最重要的祭器。文献记载：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。曾侯乙墓出土九鼎八簋，已超过礼制规定。 所有器件大都均有“曾侯乙作持用终”铭文。  上部九鼎，平底束腰，周边4只弓状龙，上部两耳弧形外撇，下有3个兽蹄足，称升鼎。出土时，鼎沿口有用竹篾制成的鼎盖，已朽。其中七件内存有牛、羊、猪、鱼、鸡等动物骨骼，称为鼎实。下部八簋，通体镶嵌花纹，圆形鼓腹；下有方形底座、直角四足；上盖有五瓣莲花形钮，盖缘有3个兽面形衔扣与器身扣合；腹部两侧以卷曲成弓状龙作把手。
曾侯乙青铜器纹饰独特。鼎、簋纹凹糟残有绿松石。九鼎内壁、八簋盖内和内壁均有 “曾侯乙作持用终” 铭文。
盥洗 贵族在祭祀、宴飨时要先行沃盥之礼，通过清洁仪式以表虔敬。沃即是以匜浇水于手，盥是洗手的意思，弃水用盘来承接。圆鉴、盥缶则用于储水。 大勺子称铜匕，出自一件鼎内，柄部正面铭文“曾侯乙作持用终”。铭文及镂空纹饰镶嵌绿松石，部分脱落。  大铜匜鼎，为匜鼎合体，形制罕见。  提链小口铜鼎，祭祀与宴飨时使用的烧水器，或称汤鼎。器底有烟炱痕迹。  铜提链圆鉴，盛水沐浴之用，也可作镜。  镶嵌纹饰铜盥缶，用于储水，纹饰镶嵌绿松石，多已脱落。铜长柄斗，出土时置放于两盥缶之上，用于舀水。 铸镶红铜纹饰盥缶。共出土四件盥缶，大小轻重略同，但器表纹饰有别。本套盥缶以铸镶法形成红铜纹样。所谓铸镶法，是将预先制作的红铜纹饰放置范内，然后再浇铸青铜溶液，形成类似镶嵌的装饰效果。 铜盘、铜匜。贵族行沃盥之礼时，匜用以浇水，盘则用以盛弃水。 三足铜匜、铜鸟喙形器，盥洗用器。 鸟喙形器出土时置于匜内，经检测其锡含量较高，硬度较大，或用于凿冰。 牺牲与粢 盛祭祀时需要奉献祭品。用于祭祀的动物叫做“牺牲”，饭食称作“粢盛”。鼎用于烹煮牛、羊等牲肉，簋，簠用来盛放黍，稻等粮食，豆用来盛放酱菜。九鼎八簋是曾侯乙身份的象征。
出土两件铜镬（huò）鼎，配有鼎钩。镬鼎是古代贵族在祭祀、宴飨等重大礼仪活动中煮牲肉的鼎。本件出土时口沿上有竹篾片编制的鼎盖，已朽，腹底有烟炱痕迹。鼎钩挂于鼎耳。
仔细观察，两鼎纹饰不尽相同。
两鼎配只长柄铜匕，是目前发现最大的先秦铜匕。
柄上铸有阴刻双线组成的蟠螭纹。
四环钮铜盖鼎，出土时鼎内遗存雁骨，底部有较厚烟炱痕迹。 曾侯乙墓出土了牛形钮、三环钮、四环钮三种盖鼎，主要用于盛放配有调味品的牲肉。出土时鼎内存有牛、猪、雁骨等。 三环钮铜盖鼎，底部均有烟炱痕迹。 铜盖豆。豆在祭祀与宴飨中，专门盛放腌菜、肉酱等调味品。本件全身镶嵌花纹，所镶绿松石大部分尚存，十分精美。 铜浅盘豆。 五鼎四簠。曾侯乙墓中所出四件铜簠与五件牛形钮盖鼎位置靠近，属五鼎四簠的组合。 铜簠。簠在祭祀和宴飨时用于盛放饭食，盖和器形状相同，大小一致，上下对称，合起来成为一体，分开则为两个器皿。器身镶嵌繁缚花纹，镶嵌物已佚，残存褐、白色充填物。。 牛形钮铜盖鼎、鼎钩。鼎盖上有三个造型生动逼真的牛形钮饰。鼎外壁原用绿松石镶嵌，已佚。腹底面有烟炱痕迹。出土时每件鼎盖上均置放两件鼎钩。 两排小型三足青铜器。其中，上排9件小铜鬲，出土时两件铜匕置于两件铜鬲沿处。 下排10件三足鼎形器，直口深腹，器身饰镶嵌纹饰。每件都配有长柄铜匕。 铜甗，蒸饭器，在祭祀或宴飨时蒸煮食物。上部分盛放食物称甑，下部煮水为鬲，甑底开有箅孔通蒸汽。大铜鬲，用于烹煮食物，形制、纹饰均仿陶鬲，底部有烟炱痕迹。 酒醴 “酒以成礼”，酒有致幻作用，被视为沟通人与神的媒介，在祭祀中发挥重要作用。也是宴飨等仪式中必不可少的饮品。曾侯乙墓所出酒器主要以青铜鉴缶、尊盘为代表，使用了当时最先进的铸造工艺。 铜鉴缶，是一件具有特殊用途的大型酒具，北京奥运会开幕式缶阵的原型。共出土两件，另件在国博。复杂的结构，端庄的造型，精湛的工艺，让人叹为观止。 铜鉴四周攀附八个龙形耳，底座四角设四个昂首张口的小怪兽足。周身饰以变形蟠螭纹、勾连纹和蕉叶纹。 铜鉴缶，由方鉴、方缶两部分组成，缶置于鉴内，合为一整体。放置时，方鉴底部有一个活动倒栓，插入自动落下，固定方缶。鉴底由四个兽足承托。使用时，方缶盛酒，鉴、缶之间的空隙放入冰块。被誉为我国最早的“冰箱”。 鉴盖中空，以容缶颈，饰以变形蟠龙纹、勾连纹。缶盖方形隆起，四角附坚环钮。 旁边是铜过滤器，用于滤酒。周代祭祀用酒多为“五齐”，即五种未经澄滤的薄酒，里面有糟粕，饮用时需稀释后加以过滤。 提链壶，均带提链，并用复杂的连环与壶盖连接。 更为惊艳的是曾侯乙尊盘，鬼斧神工，玲珑剔透，精巧华丽。尊盘由陶范浑铸、失蜡法制成上百个部件，然后铸焊为一体，是商周青铜器巅峰之作。 尊盘由尊和盘两件器物组成，出土时尊置于盘中。尊是盛酒器，盘盛冰可用于冰酒。尊盘采用了多种铸造工艺，其中口沿上的镂空纹饰采用了当时最先进的熔模铸造法。 尊的口沿是多层套合的镂空附饰，远看像云朵，实际是由无数条龙蛇所组成的镂空花纹，相互盘旋环绕，宛如游动。尊的颈部攀附四只反首吐舌、向上爬行的豹，豹身同样以镂空龙蛇装饰。尊的腹部和圈足满是蟠螭纹和浮雕龙。 盘直壁平底，更为复杂，口沿附有四只方耳，除满饰蟠螭纹外，下设四个龙形蹄足。四耳下各有两条扁形镂空夔龙，龙首下垂。四龙之间各有一圆雕式蟠龙，首伏于口沿。 大铜尊缶，形体庞大，是目前考古出土最大的青铜酒器。 铜联禁大壶，壶一般成对使用，用于盛酒。禁是承酒具的器座，用于放置双壶。整件器物由禁底部的四个小兽承托。 铜炭炉、铜箕、铜漏铲，出土时与镬鼎摆放在一起，箕和漏铲置于炭炉内。铜箕纹饰仿竹箕，盛放木炭。漏铲用于筛炭。炉侧铸镶红铜纹饰。 出土青铜器细部。 彩漆木瓒，瓒是带圭形柄的杯子，古代用于祼礼，以酒祭地，有玉、青铜、木等质地。 彩绘双耳筒杯，漆器。 陶缶，出土了两件陶缶。陶缶为灰胎，盖上有四个兽形环钮，腹部有四个环耳。 金声玉振 曾候乙拥有规模宏伟的乐器组合, 在祭祀、在宴飨场合与其他礼器配合使用，彰显他的等级、权力。金声玉振指钟、馨和谐悦耳的声音, 也形容人最高的德行，孔子说 "兴于诗，立于礼，成于乐"，音乐是周代贵族必备的修养。
曾侯乙墓出土文物，最著名的是编钟，是至今世界上已发现的最雄伟、最庞大的乐器。 燕乐 在周代贵族的各种祭祀，典礼，宴飨场合都要演奏音乐，即燕乐。钟、磬是燕乐乐器组合的核心，其数量和悬挂方式是贵族身份等级的标志，遵循乐悬制度的规定。曾侯乙墓出土编钟，编磬以及各种管弦、打击乐器共115件，呈现了一副恢弘壮丽的燕乐场景。 悬制 鼎制、悬制是周代礼乐制度的核心。悬制，周礼赋予钟、磬深刻内涵，对悬挂规模和陈设方位有详致的规定，《周礼·春官·小胥》“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”。宫悬为四面悬挂，轩悬为三面悬挂，判悬两面悬挂，特悬单面悬挂。 长钟架长748、高265厘米。短钟架长335、高273厘米。最大钟通高152.3厘米，重203.6公斤。最小钟通高20.4厘米，重2.4公斤。总重约5000公斤。全套编钟由制式不同的多套编钟组成，共65件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜、木结构钟架上。钟体用浑铸、分铸法铸成，并采用了铜焊、铸镶、错金等技术和工艺，以及圆雕、浮雕、阴刻、髹漆彩绘等装饰技法。每件钟均具备“一钟双音”的声学特征。全套编钟音域宽广，十二律齐备。钟及钟架、挂钩上共有3755字铭文，内容为编号、记事、标音以及记录诸如音名、阶名、八度组、各国律名对应关系等方面的乐律理论。 悬挂钟、罄的框架称簨簴，横梁为簨，立柱为簴。这里的簴是双层人形青铜柱，站在繁复的半球蟠龙座上，上举着繁复的青铜簨头。 曾侯乙编磬。通高109、宽215厘米。 古代打击乐器。由石磬编悬于架上，可击奏旋律。常与编钟相配，合奏“金石之声”。青铜错金磬架，由一对圆雕怪兽及其头上插附的立柱为虡，两根圆杆作横梁，呈单面双层结构。兽顶插附的立柱从腰、顶两处与横梁榫接。横梁底等距焊铸铜环，以串钩挂磬。磬架施线条流畅的错金云纹。 32块磬系用石灰石或大理石磨成，形若倨句，大小有异，分为两层四组。最大者：鼓博10．8、鼓上边32．4、鼓下边27．5、股博13．5、股上边22．3、股下边21、厚2．68厘米，倨句163度。最小者：鼓搏4．9、鼓上边7．6、鼓下边6、股博5．7、股上边6．6、股下边5、厚1．4厘米，倨句155度。一磬虡兽舌上有“曾侯乙作持用终”铭文。磬上刻有(其中有少量为墨书)编号和乐律铭文，计708字，意与曾侯乙编钟铭辞相通。经复原研究，知其音域跨三个八度，十二半音齐备。音色清脆，独具特色。同出有铭磬匣3具，彩绘磬槌两件。 演奏时，需由1人双手执磬槌，跽地而击。曾侯乙编磬的规模最大，制作工艺是最高超的，音乐性能是最好和最完善的，并有精美的磬架，亦可看出编列方式，为前所未见。 磬音铿锵、清越、明亮、穿透力强；音量虽不如钟大，但不易被钟声所掩；余韵不及钟长，却越发显得清晰并击发敏捷。钟磬同奏，金石和鸣，相映生辉。 磬块为复制品，出土时，磬块多数已断裂侵蚀。复原研究显示，磐块由石灰石或大理石磨制。 磐架由青铜制的龙首、鹤身怪兽构成。 曾侯乙编钟的钟梁，即梁簨。 钟架粗壮，所标铭文代表悬钟的音律。 彩漆撞木，用于击奏下层大钟，激发整个钟体共振，得到理想的音响效果。曾侯乙墓共出土2件，均木制髹漆彩绘。两端为多棱柱体，下端底面有撞钟留下的痕迹，中部手握部分略收窄，有把握痕迹。 彩漆敲钟木槌（前），彩漆击磬木槌（后）。 礼乐不只是钟磬，还有鼓。华丽的铜建鼓座，建鼓因鼓之贯柱而得名，过去仅见于战国和汉代的青铜纹饰和石刻画像，本件是最早出土的实物。采用分铸、铸接和焊接相结合的制作方法，由八对大龙和数十条纠结穿绕的小龙构成。龙身镶嵌绿松石，是迄今所见最精美的一件先秦建鼓座。 鼓是世界上历史最早、使用最为普遍、形态最为丰富的一种乐器。曾侯乙墓共出土4件鼓，中室3件：建鼓、扁鼓、有柄鼓；东室1件：悬鼓。鼓均为木腔双面皮鼓，但形制有别。出土时腔体尚在，鼓皮已腐烂无存。 扁鼓，鼓腔原由12块腔板组成。 彩漆悬鼓，鼓腔原由13块腔板组成。出土时鼓腔已散乱，皮面已朽佚。 房中乐 周代后妃在寝宫中为国君演奏的音乐，即房中乐。房中乐不使用钟磬，而以管，闲为主，为歌诗伴奏。内容主要是歌颂先王，贤妃的德行，劝谏国君勤政爱民，祈求国泰民安。曾侯乙墓东室的琴，瑟，笙，鼓等10件乐器即用于房中乐。
彩漆竹篪，由竹管制成。与笛不同的是，它两端封闭，管身的吹孔、出音孔与五个指孔呈九十度，演奏时，掌心向里。曾侯乙墓出土了两件篪，长约30.2厘米，是目前所见最早的篪。彩漆笙笙苗、彩漆笙笙斗（复制品），笙出土6件。 笙斗匏制，竹制笙苗出土时已散乱。中国古代乐器按质地分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称为八音。笙属匏类乐器，匏即葫芦。此笙是目前所见中国匏制笙中最早的实物。 彩漆排箫，又称“参差”或“箫”。曾侯乙墓出土排箫2件，均由13根长短不同的竹管经三个竹夹缠缚而成。这两件排箫出土之前，古排箫的形制曾长期模糊不清。如清代音乐家曾根据古文献所记载的排箫形如蝶翅的说法复原出26管、左右对称的排箫。曾侯乙排箫形如蝶之单翅，这与世界各地的古排箫类似。 彩漆瑟。 彩漆瑟。 彩漆五弦器。本件整木雕制，器身中空为音箱，据两端弦孔，原张施五弦，出土时弦已朽佚。 五弦琴身全长 115 厘米，头宽 7 厘米，尾宽 5.5 厘米。调律器。琴身用一块整木雕成，内腔凿空形成共鸣箱。在岳山两端外侧各有五个弦孔，原张施五根弦，出土时琴弦已腐烂无存。五弦琴上绘有神人跨龙飞天和十二凤鸟精美图案，神人作蹲状，面部有大鼻梁，月牙形的大嘴上翘，双目倒挂，两耳处各有一龙，胯下有双龙。这幅画有可能是传说中夏后启上天得乐的写照。有学者认为彩漆五弦琴是为编钟定音的工具，是古代为编钟校对音高的仪器“均钟”，其功能相当于现在的音叉和校音器。它既是实用的乐器，也是华美的工艺品。这种乐器在我国是第一次出土。 素漆十弦琴，由琴身与活动底板组成。琴身中空为音箱，出土时弦已朽佚。据两端弦孔和栓弦柱，原张施十弦。此琴形制文献未载，在考古发现中前所未见。 图解。 彩漆木雕梅花鹿，出土时与笙瑟同处，而与日用漆器相区别。鹿身为整木雕成，头上所插为真鹿角。其身上的方孔，可能用来插小木鼓。 上二楼 民祀唯房。 务农重本，国之大纲。农时指导着传统农业生产，观察天象，确定农时，祈求丰收时古代国君最关心的国事之一。《二十八宿图》衣箱上绘制的星空是曾侯乙时代天文学智慧的体现。《弋射图》衣箱上特意书写“民祀唯房”，表面曾侯乙祭祀百姓崇拜的房宿，它是保佑农业生产的农祥星，这些图案与文字是当时“以民为重”观念的写照。 《二十八宿图》衣箱，彩绘木箱。由箱盖、器身组成，盖顶起拱。外表髹黑漆。箱体三个立面及盖顶用红漆绘有图案、写有文字。 二十八宿图绘于盖顶，中央写着一个篆书的“斗”字，象征北斗七星。环绕“斗”字写着二十八宿星名，“斗”字通过笔画延长线与二十八宿相连，体现二者的互动关系。通过研究这种互动关系，有学者认为这幅图描绘的是公元前433年农历大年初三傍晚的天象（有人认为，这很可能就是曾侯乙去世的时间）。在这幅图上的亢宿附近，写着“甲寅三日”四个字。通过核对古历，公元前433年正月初三正好是“甲寅”日，这一天在月相上叫“初吉”，国君举行籍田礼，劝耕务农。《二十八宿图》衣箱上表现的“斗转星移”的关系，是二十八宿全名与四象相配的最早实物，而且只有在纬度偏北的黄河流域才能观察到。这证明中国的二十八宿体系不是来自古印度。另，箱盖上刻“止匫（h）”二字，意为收纳睡衣的衣箱。 《弋射图》衣箱，两个立面及盖顶绘有图案，盖面《戈射图》两幅，对称绘在粗壮的树（斧）形纹两侧，相对纤细。 分别为：两棵树上站立四只大鸟，其中一只似乎猫脸；树中一只大鸟被射中坠落，树下一个小人弯弓搭箭，射出箭似乎带有长绳。有人认为这是后羿射日的原型，树枝末端有发出光芒的圆圈，为扶桑树，鸟为三足乌。边缘绘有两条反向互相缠绕的双首人面蛇（枝头蛇），可能是传说里的伏羲和女娲。盖面把手边绘有“紫锦之衣”4个字，表示盛放紫色衣服。盖边一角另有漆书20字：“民祀唯房，日辰于维，兴岁之驷（天驷星），所尚若陈，琴瑟常和”。意为民间祭祀房宿，可风调雨顺，心想事成。 《夸父逐日图》衣箱。 《夸父逐日图》衣箱，立面一侧绘有夸父逐日的神话故事，鸟为日中金乌。盖面所绘四兽似马，可能象征天驷星座。 所尚若陈 曾侯乙时代社会经济的进步与发展，为贵族提供了丰厚的物质保障，进而为他们进行精神探索和审美追求提供了一定的基础。墓中陈设的精美青铜用器、漆木器和玉器见证了技术的进步，展现了那个时代所崇尚的高贵、优雅、精致的贵族风貌。
展厅局部。穹顶上的星宿 曾侯乙墓西室的13位殉葬女性为女乐，负责演奏中室燕乐乐器。曾侯乙墓东室葬有8位殉葬女性是曾侯乙的妃妾，同时也负责在寝宫祭祀时参与房中乐。她们的陪葬品中不乏精品。 彩漆木雕鸳鸯形盒，腹部两侧分别绘有撞钟与击鼓乐舞图案，形象地展示了钟鼓的演奏方法，是反映中国古代音乐舞蹈及绘画艺术的罕见材料。 透雕漆禁。禁用于承物。禁面由整块厚木板雕凿而成，四腿圆雕成兽形。禁面阴刻云纹并加朱绘，四角各浮雕两龙。 浮雕兽面纹漆木案。案面浮雕兽面纹，案腿为鸟形。 铜炉盘，用于煎烤食物。出土时炉内存有木炭，盘内存有鲫鱼鱼骨。盘底有烟炱痕迹，是目前发现最早的煎烤食物的青铜炊具。 彩漆木架。本件可能为衣架。 左侧：素面玉玦；右侧：素面衣箱形木盒，龙纹衣箱形木盒。
素面玉玦 龙纹衣箱形木盒，四周阴刻云纹，一侧合盖后有一条阴刻的细线条的龙。 龙纹铜镇，古代人们席地而坐，铜镇是压席角之物。 金弹簧器，出自东室，以圆木陀为芯，以丝线缠绕，丝线穿金弹簧220段，经检测，其含金量为87.4%。其用途不详，或为饰物，也有学者认为是弋射用具。 镂空铜熏，用于疏发香料气味，在南方战国墓葬中常见。 铜熏，用于燃熏香料、香草以散发香味，这种造型的铜熏在考古发现中首次出现。 金镇，镇顶有环钮。器身饰变形龙纹、重环纹、变形龙凤纹、云纹等。 肆筵设席 曾侯乙时代，贵族的食材愈加丰富，食器更为精美，烹饪手法更加多样。曾侯乙使用的数量众多、制作考究的日用青铜器、漆木器、金器，凸显了其生活品味。 彩漆木雕龙纹盖豆。 豆是用来盛放腌菜、肉酱等调味品的器皿。周代贵族在日常生活中普遍使用漆器。曾侯乙的时代漆器的种类和数量增多，工艺更加精致，纹饰更加繁缛。由于曾侯乙墓地处我国南方、地下水位高，因此出土漆器数量较多，保存更为完好。
金盏，重2156克，是已出土先秦金器中最大最重一件。盖顶圆形捉手，盖上饰有蟠蛇纹、陶纹和云雷纹，口沿一圈蟠螭纹，腹上部两个对称环耳，三足外撇作倒置凤首造型。内置镂空金漏匕，匕面镂空变异龙纹。 金杯，重789.93克。 素漆木酒具箱（复制品），内装有耳杯、方盒、圆盒，以及木勺、竹夹等物。出土时盒内存有鸡、鱼骨。 素漆木酒具箱摆放方式示意图 素漆耳杯，出自酒具箱内，共16件，耳背有防止叠损的小木钉。稍远素漆圆盒。 铜罐，兽形钮盖鼎，铜盒。 素漆木食具箱。 车马仪仗
竹简所记车马兵甲数量统计。 车马器结构图 马衔、马镳。马衔为青铜铸制，马镳多由骨、角制作。曾侯乙墓中马衔、马镳出土的数量均为38件（对），也与竹简所记随葬马车数量吻合。 铜车軎，安装于车轮轴端以固定车轴。在先秦墓葬中常以一对车軎代表一辆马车陪葬。 曾侯乙墓中共出土76对车軎。 矛状铜车軎，长而锋利，装在战车轴端，行进时可杀伤近车之敌。 圆形马饰、方形马饰。曾侯乙墓出土了共882件圆形马饰，用于马的装饰，表面贴有金箔。 周代五兵 周代战车上通常装备五种兵器，即“车之五兵”，可用于战争及诸侯的朝见、盟会、葬礼等场合。 酋矛：是矛杆较短的兵器，为五兵之首。 夷矛：是矛杆（柲 bi）较长的兵器，用于车战。所谓“夷”，是夷灭敌人的意思。 戈：勾啄兵器。 戟：由多件戈所组成，兼有勾，啄，刺，割四种功能。 殳（shu）：刺兵。一种说锐殳，殳头呈三棱刮刀形；另一种较晋殳，以呈铜套状的鐏安装于柲柄两端，用于仪仗或战车上作旗杆之用。 曾侯郕之行戟，无刺双戈戟。曾侯郕是曾侯乙的先君。 曾侯郕之用殳，殳头呈三棱刮刀形，该兵器自名为“殳”，首次解决了殳的形制问题。 彩漆龙凤纹盾，皮胎髹漆彩绘，目前仅存漆壳。 墨书竹简，是目前所见时代最早的竹简实物。出自北室，共240枚，6690字。详细记载了用于葬仪的车马兵甲，包括车名、马名、御者及其官职，车构件与配件，车马器具，车与马的配驾的种类与数量，兵器与甲胄的配置等内容，以及随葬木俑等其他物品的情况。竹简内容显示不少楚国贵族为曾侯乙下葬赠送了车马。
曾侯乙竹简所见职官。
永保用享 曾侯乙墓是一座精心打造的地下宫殿。墓中的四个樽室，分别对应着其生前的庙堂、 寝宫、后宫与仓库, 陈刻着他拥有的钟鼎彝器、车舆美食，寄托了他永世享用的期望。
铜鹿角立鹤，造型独特。鹿角形象，头部怪异。中国古代视鹤、鹿为神鸟、瑞兽，此件为鹿、鹤合体，是一种想象的吉祥动物形象。此件出土时置于主棺东侧，意在祈求以瑞鹤作为沟通人、神的媒介，引导曾侯乙灵魂升仙。 全器造型别致，除双翅焊于腹部，鹤身、鹤腿、鹿角、底板四部分均可拆卸组装。头、颈与鹿角均错金装饰，背脊与双翅周边镶嵌绿松石（已佚）。
玉首铜削刀，用于削去竹简上的墨书错误。东室共出土4件削刀，分散于东室中部。此件柄与玉环钮连接处作龙首形，龙首上镶嵌绿松石，玉环两面雕刻云纹。
玉首铜刀，出自主棺内棺中，位于墓主腰腹之间。刀身、刀柄为青铜，刀环首为青玉。玉环呈圆角长方形，四角各有一透雕的龙首，阴刻窃曲纹。
佩饰琼瑶。 周代贵族佩饰以玉为主，象征权力地位，彰显君子美德。贵族身份越高，佩玉所用玉器就越多越精美。曾侯乙墓中出土如十六节龙凤玉挂饰、玉龙佩等器物代表了当时玉器工艺的最高水准。 素面玉琮。
玉璧。
十六节龙凤玉挂饰，用5块玉料雕成，由3个玉环、1根销钉联成可活动卷折的16节。采用了透雕、浮雕、阴刻等技雕成37条龙、7只凤和10条蛇，并饰有谷纹、云纹、斜线纹。
四节龙凤玉佩，由一块玉料雕琢成可以活动卷折的4节，共雕刻出7条卷龙、4只风鸟和4条蛇。出自墓主腹部，器形与其他玉佩不同，可能是单独佩带的。
18件玉琀，自墓主口腔和颅内，包括水牛（3件）、黄牛（3件）、猪（3件）、羊（3件）、狗（3件）、鸭（3件）。
玉剑，不同于玉剑饰。战国时虽已出现装在铜剑上的玉质剑饰，但此剑通体用玉则极为少见。玉剑饰是指镶嵌在佩剑上的剑首、剑格、剑璏和剑珌（可参考《海昏侯墓》）。镶玉佩剑称玉具剑，于显示财富之外，也是贵族身份和礼仪用器。
云纹玉梳。
蜻蜓眼玻璃珠，是以眼睛图案作为装饰的玻璃珠，类似蜻蜓的复眼。制作时，在珠体上嵌入不同颜色的玻璃，或在珠体上造出凸出表面的“鼓眼”。世界上发现最早的蜻蜓眼玻璃珠出现于古埃及第十八王朝（公元前1550﹣前1307年）。曾侯乙墓出土的蜻蜓眼玻璃珠属于钠钙玻璃，推测由西方输入。文献中与和氏璧并称的“随侯之珠”可能指的就是这种玻璃珠。
透雕龙纹玉璜。
金缕玉璜，出自主棺内棺中，青白色，用三道金丝连接两块玉璜而成。两面雕刻云纹及斜线纹。本件器身上共十六个穿孔，经历过多次改制和修复。
鹅首形涡纹玉带钩（左）、金带钩（右）。带钩用于挂钩束腰的革带。
虎形玉佩（左），一面为虎纹，另一面为凤鸟纹。可能是由一件西周晚期凤纹玉佩改制而成。鱼形玉佩（右）。
紫晶珠。
玉韘，出自东室墓主左手掌处。韘初见于商代，流行于先秦两汉，为骑射之具，套于拇指上使用，张弓时，弓弦挂住旁出的小钩，以防伤拇指。后来成为装饰品。
龙形玉佩。
龙形玉佩。
双龙玉璧。
曾侯乙主棺，出土于东室。外棺以青铜为框架，上下及壁板用木板嵌装，外表施彩，重约3.2吨。外表以黑漆为地，绘有绚丽的朱色和黄色花纹共20组。整个内壁髹朱漆。这种形式的铜木构件彩绘漆棺为首次发现，是目前为止我国最大的一件出土漆器。一侧立面留孔。 内棺出土时置于外棺内，木结构，用巨板榫接而成。周身髹漆井饰以735条龙蛇，各种动物142只，神人神兽武士20个。内壁髹朱漆。盖板及壁板外呈弧形。4个套形方格代表窗户？两侧神人怪兽形象抽象卡通，手持双戈戟，守卫着主人。 简介图片。 两幅陪葬棺。 墓葬复原模型。 椁室分为中、东、西、北四个部分，四室具有不同功能。椁墙底有小门相通，椁墙板缝隙中钉挂帷幔或香囊。 东室E，相当于寝宫，照片左东右西。巨大的主棺，前6后2共8位妃妾陪葬棺，一副红色，与众不同，可能曾侯乙生前最喜欢。灰色为殉狗棺，漆木衣箱，木（衣）架、鹿角立鹤、漆瑟、木雕梅花鹿、漆木器等可见分布。 中室C，相当于庙堂，也是礼乐厅，照片上北下南。大型青铜器都居于此室。北部编钟、编磬组合，朝向东室主棺；前面是漆瑟、尊盘、鉴缶、联禁大壶、建鼓等。南部集中青铜礼器。 北室N，略小，是仓库，照片上南下北。放置铜尊缶、兵器、车马器、竹简等。 西室W，照片上北下南。为13位殉葬女乐陪葬棺，礼乐制度很重要，地下要继续演奏。 继续曾世家展厅 |
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