       上海是个长江水冲出来的城市，区域内有一些不太高的山，但大都都在松江区，佘山、辰山、天马山等等；另还有两座“大小金山”，但都属金山区，在杭州湾海里；宝山区的“山”是假的，是人工堆砌的，作灯塔用。 青浦有座真山  在青浦也有一座山，却是真的山，叫“淀山”，淀山湖也是因此山而得名。淀山，占地72亩，海拔仅12.8米，是“天目山山脉”的第一座山，明朝华亭人陈继儒曾曰：“谁知石一拳，遥作九峰祖”。淀山也名“殿山”、“腚山”，意思是“屁股大小的山”。淀山虽小，但自古却有十景：“龙渊桥、白云梯、鳌峰塔、潜龙洞、一色轩、回经石、通灵泉、白莲池、明极亭、万佛阁”。在公元前221年的秦朝前后，那时还没有淀山湖，淀山是在陆地上的；到三国东吴时期，淀山湖才逐渐形成，淀山就屹立于淀山湖中；宋末，潮沙淤淀，渐成围田。至元初，湖去淀山西北已五里许。现今，淀山和淀山湖已相隔好几公里。现今，上海青少年活动基地“东方绿舟”，就夹在他们中间。 淀山山上曾有一座普光王寺，俗称“淀山寺”。已有800多年历史，为古镇朱家角的最古老的寺院。寺院规模宏大，有“弥陀殿’、“观音殿”、“关帝殿”、“地藏殿”、“大雄宝殿”等众多大殿，非常有名，寺院规模亦颇为可观，弥陀殿、观音殿、关帝殿、地藏殿、大雄宝殿等众多大殿一应俱全，大雄宝殿内释迦牟尼佛像，高四、五丈，佛首有珠，夜发宝光。殿后有罗汉坟，内葬纯铜铸成罗汉塑像一尊。殿前有双井对望，名“通灵泉”，井中之水和淀山湖水相通．质厚而味甜，用以酿酒，久藏不酸。通灵泉旁有烈女亭，亭前有古银杏两株，虽枝叶茂盛，而从未开花结果。据说这是象征烈女的贞洁。 淀山脚下有“三姑祠”，据传秦时湖中群姣竟斗，湖水为之沸腾，乡民深受其害，时有邢姓三女．名云鹤、月华、降圣，捕杀恶姣，四境得以安宁，后人建三姑祠，以志纪念。又云三姑各主沅湖、柘湖和淀湖，南宋嘉定七年（1212年），春，大旱，知县命主簿亲临三姑祠祭祀，不久大雨滂沱，鱼跃蛙至，是年丰稔，朝廷乃赐名“会灵”。 元初，白莲堂升格成寺，即“普光王寺”。这时的普光王寺与庐山东林寺善法堂一脉相承，有“碧淀水通庐阜水”的美誉。至成宗大德年间，白莲堂忏堂遍布大江南北，呈现出“千枝万叶遍乾坤”的盛况。一些对现实不满的信众假借白莲堂之名建立白莲教，白莲教具有很浓的反抗官府的色彩，经常组织反元活动，也遭到元朝朝廷的一再镇压，普光王寺也为此几经废、建。元末白莲教发展到顶峰，为明朝建立发挥了一定作用；但至明末，白莲教又开始折腾，小至上海小刀会运动，大至太平天国运动与白莲教都有渊源。至民国初，白莲教终于偃旗息鼓，淀山上的普光王寺也逐渐荒废。 明代任礼部尚书的陆树声有《淀山十景序》称：“淀山形如负鳌，上有浮屠”，名“鳌峰塔”，塔旁小山上筑“明极亭”。山上普光寺两侧为白色窗棂的粉墙小屋，称“一色轩”。堂屋后为“彻见阁”。山麓有一石，相传西域高僧取经时，涉水堕石，故名“回径石”。山前一桥架水上，名“龙渊桥”，山后有一岩洞，深邃曲折，乡人名为“龙洞”。有泉水经洞倾泻而下，注入“白莲池”。一潭碧水，清澈见底，煮茶品茗，则甘冽可口。相传，南宋末期，有昆山的一位禅师，看中淀山的灵气，并借用白莲池名，以佛教的弥勒教为教义，创建“白莲堂”，并发展迅速。 解放初，淀山上仅存一座小庙和断墙残壁。在“深挖洞、广积粮”的那个年代，淀山仅有十几米的山头被彻底铲平，用钢筋混凝土建了许多仓库，在仓库外填上土，种上树，又恢复了十几米的海拔。原来的淀山十景，仅有通灵泉和白莲池还在，其他八景已难觅踪迹现在淀山，有“护山河”环绕，有围墙电网包围，有铁门、铁马守卫，常人已无法一见其真面目。 淀山赞美诗 淀山和淀山湖山水相依，水天一色，风光秀丽，历代文人墨客留下了许多诗篇予以赞美. 南宋诗人许尚曾有诗《淀山》：殿阁辉金碧,遐观足画图。维舟一登览，疑陟小方壶。 清代邑人名医金弔曾有诗《登淀山有怀》：桃柳盈庄麦满畴，鸟声喧处晓烟收。群峰岚气浮天外，一片湖光出树头。老我敛遐成独眺，忆君把臂话同游。春风不为吹愁去，倚遍高冈百尺楼。 清代王昶曾有诗《雨后登淀山望薛淀湖》：晨飚振微寒，晓雨豁新霁。言访一拳出，绿涯泊兰枻。 近代南社诗人王大觉亦有诗《登淀山》：梵唱空山寂寂天，几时唤起洞龙眠。红墙古寺低残照，黄叶寒林锁晚烟。静听潮声三泖外，平分秋色九峰边。数行飞雁欹斜势，倒映波心绿不圆 |
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