 4月21日上午在武夷山乘竹筏漂完九曲溪，又去游观鱼台，赏摩崖石刻。没想到返回时在途中的止止庵，收获本次出行最大的惊喜：对道教有了一个轮廓的认识。原来以为道教就是王重阳丘处机，丘处机王重阳就是道教。金庸小说读得久，竟浅陋如是。那天武夷山小雨淅沥，止止庵里好清静，就我一个游人。在庵外第一次看到道教南宗祖师白玉蟾的介绍，很好奇，便向庵里坐值的道士（交谈后始知他是止止庵的主持一一韩道长）请教。他很热情，一边请我坐下品夷武岩茶，一边向我细说止止庵的来历，说南宗祖师白玉蟾与止止庵的渊源，以及道门的许多常识与规矩。下面就扼要说说这位韩道长向我叙及的一些道教常识。不当不确甚或谬误之处，还望娴知道行的友友批评指正。  1.道教的理论基础是老子、庄子学说，但道教作为一门宗教（创立仪规、收授门徒、专事修行修炼等），其创始人，是东汉时期的张道陵，而非老/庄。距今已有1800多年的历史。 2.道教自东汉创立以来，在其漫长的发展演变过程中，分分合合，产生过诸多派别。流传至今的道教主要教派为：全真、正一、茅山、灵宝、净明等五大派别。 3.道教五大派别中，以全真派、正一派两大派别信众最多，影响最为广泛。它们内部又可细分为许多门派，各自的门派都有立教之时的祖师。非道中人士不能细知。  4.全真与正一两派相较，正一派的信众的比全真派要多。全真祖师邱祖在垂训文中说得明白：全真道必须要出家、住庙。正一则不同，很多南方的正一道，都是家里时代相传的。正一道则比较通俗，甚至可以结婚生子。因此其传播的范围远大于全真。 5.正一道，又称为天师道，是由张道陵在东汉时期创立的。张道陵自称太上老君降命为天师，因此被尊称为张天师。创立地点在龙虎山，这成为了正一道的重要道场。天师道的弟子必须交纳五斗米才能入教，因此又被称为五斗米道。就祖师而言，正一派可为是道教的正门嫡传。  6.全真道，金代初年由王重阳在山东宁海创立。与正一道不同的是，全真道主张儒、释、道三教合一。王重阳认为，心中端正莫生邪，三教搜来做一家，儒门释户道相通。全真道的教规强调清修炼养，要求出家道士不娶妻室，多住观内。就道规道仪，道门形象而言，全真派更严肃更相对高大上些。 7.全真道在传播过程又形成了南派/北派。虽然全真在北方的影响更大，但在南方的传播与影响也不容小觑。在传播过了程中，全真道更是出现了南/北五祖交相辉映的胜观。这极大地推动了全真道的传播与影响。全真道尊奉的南宗/北宗五位祖师分别是： 南五祖：张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾 北五祖：王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳  8.从传播地域上看，道教正一派与全真派有显著的区别。正一派主要分布在江西、福建等地区。这些地区历史上是道教的重要发源地，正一派在这些地区形成了深厚的文化底蕴和广泛的信众基础。全真派在北方地区较为盛行，如陕西、山东等地。这些地区相对艰苦的气候和环境条件，反而成全了全真道士们的静心修炼与体道悟谛。 9.正一派和全真派在外观特征上也有区别。正一派的道士通常不蓄发留须，穿着相对简洁的道袍。全真派的道士则蓄发留须，穿着特定的服饰，如头插簪子、身穿对襟长袍等。  10.正一/全真两大主要道派,在信仰体系和修行方式上的区别。正一派强调神灵崇拜和祖先祭祀,注重符箓仪式;而全真派则追求与道合一,注重内修。传承方式上,正一派多为家族传承,全真派则为师徒传承。  |
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