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亘古文明 中 国 泱泱中华 China Before China  《何以中国》文案第四期，也是最后一期终于来啦！ 未看过前几期的小伙伴，可以先阅读前几期哦！ 点击阅读→01.《何以中国》文案【秦汉-摇篮】 已经阅读过前几期的小伙伴可以跳过“前言”部分，直接翻至正文部分阅读。  前 言 亘古流传的中华文明，自远古的篝火微光，至千秋的笔墨飘香，历经数十万载的风雨沧桑，依然熠熠生辉。 数千年的文明积淀，如同一部波澜壮阔的史诗，在时间的长河中缓缓流淌。 中华文明，以其深邃的连续性、独特的创新性、坚定的统一性、博大的包容性、持久的和平性，铸就了中华民族独特的文化符号，成为当代中华文化的坚实基石，亦是中国文化创新的不竭源泉。 大型纪录片《何以中国》立足“中华文明探源工程”和“考古中国”的重大研究成果，系统追溯了中华文明的根基、发源、形成与早期发展。 纪录片分《秦汉》、《摇篮》、《星斗》、《古国》、《择中》、《殷商》、《家国》、《天下》8集，从迈向一体化的秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民走向农业定居，组成家庭和社会，建立早期信仰与文化审美。 开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程，交出了一份宏大、深邃又生动的时代文化答卷。 《何以中国》豆瓣评分高达9.1分  《何以中国》解说词蕴藉隽永，字字珠玑，尽显汉语之精妙，与画面中缓缓展开的中华文明交相辉映，渗透着深沉的人文情怀，引领我们领略那无与伦比的文字之美。 让我们一起随着这些文字，穿越时空，亲身感受古老文明的深沉与厚重吧！  第七集 家国 01 暮色渐深，马车仍在山路间向残阳落下的方向奔行，艰难的路途如同鸿沟，隔离了远方的山河。 太师疵和少师彊两位商的重臣牢牢护着身旁的编铙，这是商王朝最神圣的祭乐之器，也是他们家族世代职责所司。他们生怕一路的颠簸令其稍有毁损。由于帝辛的残暴，他们不得不和许多殷商贵族一样，选择离开故土与故国，逃往以仁德闻名的周。在伐商的檄文《牧誓》中，武王痛责纣王的失德，他将克商之战称为“行天之罚”。 在那个极度崇拜神巫的时代，周人却从世俗层面，提出统治的合法性应该来自天命，而天命不在于祖先与天的特殊关系，不在于独占通天之技术和资源，主要在于统治者的德。有德之君，就会被天授予神圣的大命，得此大命者，可以革除失德王朝的旧命，建立新的王朝，抚育万民。 02 商，以灿烂的青铜和完善的文字体系，将我们的中国文明推送到新的发展高度。但是商的覆亡也说明，对神权的独占以及大规模的征战和杀殉，已经不足以威服四方。 03 归途中，他特地折往商人旧都，只见宫倾城圮的废墟上，已是禾黍青青，箕子是殷商王族，也是与微子比干齐名的重臣。曾经的朝堂之上，面对一意孤行的帝辛，他没有像比干一样死谏，也没有像微子一样离去，而选择了装疯，终致被囚为奴。武王之前，他也曾面陈《洪范》献上治国之法，但终不愿仕周为官而远走。 眼前，太行西峙，洹水东流，故景依旧。那个曾令天下“莫敢不来享，莫敢不来王”的天邑商，却已无迹可寻。 箕子忍不住悲从中来，在长天后土之间，怆然的放声唱道，“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮不与我好兮”。诗中的狡童，正是商朝的末代之王，他的侄子帝辛，早已在武王兵临城下那日自焚于鹿台之上。殷商遗民听到这支歌，莫不垂泪。 他们的王朝啊，终是沉入历史的长夜了。 04 自此之后，西边的秦国开始崛起于汗渭之间，那时候，谁也不知道他们即将成为下一个时代的主角，并开启中国历史上一段浓墨重彩的篇章。孔子日，郁郁乎文哉，吾从周。周人通过新的政治制度和政治理念的构建，形成了中华文明的人文基调，在随后的春秋战国时代焕发出更璀璨的光辉。华夏这一文明体的概念自此确立，并开启了一种内含天下结构的政治共同体形成模式。 从此，不论是何种语言、文化或生活方式的族群，不论从何处发源，只要在孕育华夏文明的土地上生活，通过不断的调适认同基础，终将能融入这套无外的天下秩序里。那最初在伊洛之间的中国，势必如滚雪球般，生长成一个灿烂而盛大的政治共同体！  第八集 天下 01 2400多年前的暮春，天下仍未太平，孔子却在梦中看见了久违的安宁。梦里，他和曾皙、颜回、子路这些弟子们，在春日的沂水边，身着新衣，沐浴春风，歌咏舞蹈。恍然间，对岸桃花林中有人肃立，隐约如周公。周公是孔子倾慕已久的圣人，以礼制终结了商代神权至上的治世理念，引领天下走向以人世为本的发展道路。 “至才（哉）周惠（德）”，这是目前所见，最早版本的“论语”类文献中，孔子对西周治世观的由衷推崇之语。但此刻，孔子梦中那位西周礼制开创者的身影，却已渐渐看不真切。杏林外，车马喧嚣，惊醒了孔子的梦，那是鲁哀公归城的车骑，人们纷纷传言他今日猎得麒麟。麒麟是传说中预兆圣王现世的瑞兽。 东周王室衰微，诸侯纷争不止。鲁是周公之后，理应是礼制的卫护者，如今却连鲁公也利用瑞兽来造僭越礼制的舆论之势。孔子惊觉，在有生之年里，他所怀抱的治世理想再不能如愿了。 02 在春秋三百年的动荡岁月中，旧秩序的约束力终究日渐微弱，政治格局经由血与火的洗礼，不断更迭，曾经由周天子号令的天下，转而被各怀野心的强国诸侯，搅动争霸风云。在这种情势下，宋、郑等中原小国遭兵燹之祸尤深，唯有殚精竭虑，以不同的方式辗转求生。 03 郑地的音乐宛转悠扬，往往直抒胸臆，明快且富有生命力。虽然被正统的礼乐拥护者们，视为不入流的“淫声”，却迅速流行于各地，这不正是民间审美的抬头吗？ 返至家中，子产在回复叔向的责难之书中，写下了他一切作为的初心，“吾以救世也”，子产知道，战火还将再起。他肝胆俱焚，只求所有的政策能及时奏效，为郑国多争取一些时间，让那山水间平和的景象，存在的再久一些。子产被孔子称为“古之遗爱”，从子产到孔子，无不试图在这动荡的时世里，寻求重建社会秩序之法。 终其一生，孔子未能见证治世理想的实践，子产也未能挽救颠坠的时局。世道艰难，但那样多的人仍在各自的位置上尽职尽责，为社稷家国死生以之，为天下大宁，匹夫怀责，这是他们的理想与信仰。 04 三年前，东出中原，灭滑而返的秦军在此遭遇晋军联同姜戎的伏击，数千兵士无一生还。三年来，秦军上下无不希望一雪前恨，却屡败于晋军。直到今次，将士们渡过黄河后，将舟船尽焚，背水一战，终于大败晋军，这才敢前往崤山，为三年前阵亡的众兵士举丧。穆公于军前痛斥自己当初不听劝阻，执意发动崤之战的罪过。秦军在崤山中大哭三日，四面山谷回音阵阵，天地仿若同悲。 这已是秦穆公执政的第36个年头，环顾天下，周室衰微，惟有秦与齐、楚、晋可称强国，多年来，穆公在西陲远望着东方霸主迭出，一种时不我待的急迫感，日夜催动着他。崤之战后，秦人终于认识到，东出之路已被晋国封锁，强盛之法惟有向西开拓。穆公用百里奚为左庶长，在执政的第37年，奋秦人累世经营西部之力，开地千里，称雄西戎，周天子派召公贺以金鼓。 自此，秦穆公亦被奉为春秋一霸。但崤之战也宣告着，秦晋之好已成过眼云烟，秦国东出之路暂时受阻，此后许多年，中原的政治秩序将与秦国无缘，秦国在一个相对静息的环境里，蓄力等待逐鹿中原的时机。 05 春秋战国时期，生产力的快速发展，促进了商业繁荣与城市兴盛。齐都临淄城内，曾经轻歌曼舞，百贾千工，一派繁华景象，而诸侯的争霸，又带来了对人才的广泛需求。临淄西门之外，是稷下学官之所在，这里一度是战国时期的学术中心，曾容纳了当时诸子百家的各派学者，多达千人左右，这些学者纵横于各国之间，打破了地域的藩篱，交响出文化融会的新声。于是，新思想和新秩序的建设也随之而来。彼时的诸侯，无不反复追问，天下如何才能安定？孟子的回答是三个字：定于一。 春秋战国扰攘五六百年，在中国历史上，常被当作乱世。然而，正是在这样一个时代里，中国经历了前所未有的碰撞与融合，孕育出天下大一统的基础。 06 秦，终结了数百年的纷争，延续和实现了周人的家国理想，将华夏九州推入统一多民族国家的时代。站在江河入海的时代，回顾奔涌的历史长流，是蹈海踏浪而来的文明记忆。曾有人在黑夜里，擎起天地间的第一簇火种，曾有人在漫天星斗下，隔着山川湖海遥望。 人聚成邑，邑聚为国，曾有古国在大江大河间初铸辉煌，自九州之中，酿就四方众望、人心所向的风潮。经夏商周而立秦汉，生长在世界东方的古代中国文明，跋涉数千年岁月而来，穿梭在生死枯荣的古文明之林间，历风尘霜雪而初心未改。蹈瞠出一条，不同于世界其他文明体的发展道路，创造出灿烂盛大的中华文明。 《何以中国》从始至终，亦是站在考古学搭起的阶梯上，向千百代来成就今日之中国的祖先们致敬！自先人起，便未更改对于这片土地的深情，以及对于和平与统一的刻骨记忆，让我们在这片祖先们曾守望过的天下，携手同心，去往那光明盛放的前方！ —完结— 图丨出自纪录片《何以中国》官方微博、豆瓣截图 文丨解说词均出自纪录片《何以中国》，由古韵风雅集整编  每日积累 古韵 丰富底蕴 |
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