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大家好！今天我们分享康有为的《广艺舟双楫》卷四的第二部分。下面我们来看原文： 【原文9】 《灵塔铭》简静腴和，独饶神韵。则下开《龙藏》，而胎褚孕薛者也。《朱君山》超秀，亦其别子。惟《定国寺》、《圆照造像》，不失丰肥，犹西魏派，稍轶三尺耳。至隋《贺若谊碑》，则其嫡派，《龙华寺》乃弱支也。观《孟达法师》、《伊阙石龛》、《石淙序》瘦硬若屈铁，犹有高曾矩矱。 【今译9】 《灵塔铭》简约安静丰腴平和，独自富有神韵。这就向下开启了《龙藏寺碑》，是孕育褚遂良和薛稷风格的源头。《朱君山》超凡秀丽，也是它的分支。只有《定国寺》、《圆照造像》，没有失去丰肥的特点，还属于西魏一派，只是稍稍超出一点常规。到了隋代的《贺若谊碑》，那就是它的嫡传流派，《龙华寺》则是较弱的分支。看《孟达法师》、《伊阙石龛》、《石淙序》字体瘦硬如同弯曲的铁，仍然有着先辈的规范。 【原文10】 褚得于《龙藏》为多，而采虚于《君山》，植干于《贺若谊》。薛稷得于《贺若谊》而参用《贝义渊》肆姿之意。诚悬虽云出欧，其瘦硬亦出《魏元预》、《贺若谊》为多。唐世小碑，开元以前，习褚、薛者最盛。后世帖学，用虚瘦之书益寡。惟柳、沈之体风行，今习诚悬，师《石经》者，乃其云礽也。 【今译10】 褚遂良从《龙藏寺碑》中汲取的较多，又从《朱君山》中获取空灵，从《贺若谊碑》中奠定骨干。薛稷从《贺若谊碑》中得到并参考《贝义渊》放纵姿态的意味。柳公权虽然说是出自欧阳询，但他的瘦硬也较多出自《魏元预》、《贺若谊》。唐代的小碑，在开元以前，学习褚遂良、薛稷风格的最为兴盛。后世的帖学，采用这种空灵瘦硬书法的越来越少。只有柳公权、沈传师的风格流行，现今学习柳公权、师从《石经》的，那是他们的后代。 【原文11】 《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑，皆夏、殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。《六十人造像》、《郑道昭》、《瘗鹤铭》，乃其法乳，后世寡能传之。 【今译11】 《石门铭》风格飘逸奇特浑厚，分行疏朗跌宕，像仙人翩翩欲飞，源头出自《石门颂》、《孔宙》等碑，这些都是夏、殷时期的古国，也与蔡邕分庭抗礼，不是钟繇所能笼络涵盖的。《六十人造像》、《郑道昭》、《瘗鹤铭》，就是它的法乳，后世很少能传承。 【原文12】 盖仙人长生，不食人间烟火，可无传嗣。必不得已，求之宋之山谷，或尝得大丹学飞升者，但力薄，终未能凌霄汉耳。偶见《端州石室》，有宋人刘起题记，点画奇逸，真《石门》裔孙也，不图于宋人见之。 【今译12】 大概仙人长生不老，不食人间烟火，可以没有传承后代。万不得已的情况下，在宋代的黄庭坚那里寻找，或许曾得到过大丹学习飞升之术，但力量单薄，终究不能冲上云霄。偶然看到《端州石室》，有宋人刘起的题记，点画奇特飘逸，真是《石门铭》的后裔，没想到在宋人那里能见到。 【原文13】 《始兴忠武王碑》，与《刁遵》同体，茂密出元常。而改用和美，几与今吴兴书无异。而笔法精绝，如有妙理，北朝碑实少此种。惟《美人董氏志》，娟娟静好略近之。至唐人乃多采用，今以吴兴故，千载盛行，今日作赵书者，实其苗裔，直可谓之《刁遵》体也。 【今译13】 《始兴忠武王碑》，与《刁遵》是同一风格，茂密超出钟繇。但改用了和美的风格，几乎与现今的吴兴书法没有差别。而且笔法精妙绝伦，仿佛有奇妙的道理，北朝的碑刻实际上很少有这种。只有《美人董氏志》，娟秀静好略微接近它。到了唐人就多有采用，现今因为吴兴书法的缘故，千年来盛行，现今写赵孟頫书法的，实际上是它的后裔，可以直接说是《刁遵》体。 【原文14】 《始兴王碑》，意象雄强，其源亦出卫氏。若结体峻密，行笔英锐，直与率更《皇甫君碑》无二，乃知率更专学此碑。窦臮谓率更师北齐刘珉，岂刘珉亦师此邪？盖齐书峻整，珉书想亦《隽修罗》之类，而加结构耳。凡后世学欧书者，皆其孙曾也。 【今译14】 《始兴王碑》，意象雄强，它的源头也出自卫氏。如果说结体严密，行笔精锐，简直与欧阳询的《皇甫君碑》没有两样，才知道欧阳询专门学习此碑。窦臮说欧阳询师从北齐的刘珉，难道刘珉也是师从此碑吗？大概北齐书法严谨整齐，刘珉的书法想来也是《隽修罗》之类，只是增加了结构罢了。凡是后世学习欧阳询书法的，都是他的子孙后代。 【原文15】 《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑，雄强厚密，导源《受禅》，殆卫氏嫡派。惟笔力横绝，寡能承其绪者，惟《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》，洞达痛快，体略近之，但变为疏朗耳。 【今译15】 《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》等碑，雄强厚实严密，导源于《受禅碑》，大概是卫氏的嫡传流派。只是笔力横绝，很少有人能继承它的头绪，只有《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》，通达痛快，风格大致接近，但变为疏朗了。 【原文16】 唐碑虽主雄强，而无人能肖其笔力，惟《道因碑》师《大眼》、《灵藏》，《东方朔画赞》、《金天王碑》师《长猷》、《始平》，今承其统。韩魏公《北岳碑》，专师《画赞》，严重肖其为人。帖学盛兴，人不能复为方重之笔，千年来几于夔之不祀也。 【今译16】 唐代的碑虽然主要是雄强，但没有人能像它那样的笔力，只有《道因碑》学习《大眼》、《灵藏》，《东方朔画赞》、《金天王碑》学习《长猷》、《始平》，现今承接它的传统。韩琦的《北岳碑》，专门学习《画赞》，庄重严肃像他的为人。帖学兴盛，人们不能再写出刚正厚重的笔锋，千年来几乎就像夔不能被祭祀一样（夔，古代传说中的一种独脚兽）。 【原文17】 《张猛龙》、《贾思伯》、《杨翬》亦导源卫氏，而结构精绝，变化无端。朱笥河称《华山碑》修短相副，异体同势，奇姿诞谲，靡有常制者，此碑有之。 【今译17】 《张猛龙碑》、《贾思伯碑》、《杨翬碑》也是起源于卫氏书法，而它们的结构精致绝妙，变化无穷无尽。朱笥河说《华山碑》长短搭配得当，异体同势，奇特的姿态怪诞奇异，没有固定的模式，这块碑就有这样的特点。 康有为的《广艺舟双楫》卷四第二集就到这里，请继续收听阅读下一集。
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