【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第三十四章·不自为大】

介子功退万古夸，

千古绝唱成佳话。

不以为大终成大，

寒食无烟柳飞花。

【原文】

大道泛（广泛）兮，其可左右。万物恃（依靠）之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归之而不为主，是名于大。

以其终不为大，故能成其大。

【悟读】

一忧一喜心之火，

一荣一枯眼中尘。

静心看透炎凉事，

千古不做梦中人。

本章老子重点阐明道之三大特点。

其一，无所不至，无所不达。可左可右，可上可下；在方为方，在圆为圆；向无定向，形无定形；任其物性，顺其自然。万物之生长荣枯，人事之荣辱变迁，无不依赖于道，体现于道。

《庄子·知北游》载，“东郭子问于庄子曰：'所谓道，恶乎在？’庄子曰：'无所不在。’东郭子曰：'期而后可。’庄子曰：'在蝼蚁。’曰：'何其下耶？’曰：'在稊稗。’曰：'何其愈甚耶？’曰：'在屎溺。’东郭子不应。”

道，无处不在。以道眼观一切物，物物平等，本无大小贵贱善恶之殊。

其二，没有控制之欲望。“万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。”化育万物，不以为功；养育万物，不加宰制。为人处世也好，家庭教育也罢，皆是一种高尚之品格。

其三，不自为大，反成其大。道之特点，不求名利，无私无欲，称其为“小”；万物归附，不以为主，称其为“大”。道不自大，反成其大。

如何才能成就真正之王道？唯有虚静，合乎于道。虚静，不可见，不可闻，不可得，故名小；生养，蓄藏，生生不息，故名大。

尧在考察继任者时，听闻阳城的巢父、许由是大贤者。前去拜访，初见巢父，巢父不受禅让；继访许由，许由也不受让，遁耕于九箕山中。尧执意让位，再次寻见许由时，恳求许由做九州长，许由觉得王位固且不受，岂有再当九州长之理。顿觉蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗了自己的耳朵。

“翠翠殷殷，处处花花果果；风风雨雨，年年暮暮朝朝”。此福州西禅寺的一幅楹联。世间景物如此美丽动人，红尘岁月如此变幻莫测，众生又何必纠结于俗物，执迷于利禄呢。

“把美丽摄之于眼，把美好藏之于心，把慈善惠之于众”。道不远人，道心即生活，平常心即道，依道而为，替天行道，此生命之本真本色。然众生却多活反了，喜欢背道而驰，一味地追逐外物。

傲慢之人，不会成长。因为，他不会喜欢严正的忠告。一种美德的幼芽与蓓蕾，对于一个人而言，是最宝贵的，它是一切道德之母，这就是谦逊。

不过，为人之最高境界，不是一味的狂妄，也不是一味的低调，而是不亢不卑。