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大慈大悲 救苦救难 ——峨眉山万年寺观音殿楹联诠释 万年寺的“白水秋风”，为“峨眉十景”之一。 万年寺，始建于东晋，原称普贤寺。是峨眉山历史最悠久的古刹之一。唐乾符三年876慧通禅师重建，易名白水寺；明万历二十八年1600重修时，神宗赐额“圣寿万年寺”，简称万年寺。该寺在佛家眼中，为峨眉山三宝（佛、法、僧）之法宝，即诸佛的教法之地。有山必有寺，有寺必有联。如：“是谁，将眼孔放开，看得穿大千世界；到此，要脚跟站定，方许入不二法门。”“生死海，从这里参透，何须朝南看北；涅盘路，向个中理会，切莫指东画西。”其中，最喜欢观音殿的一副楹联，佛法深奥，智慧无穷。联文： 紫竹林中解忧患； 白莲座上度苍生。 落款：“丁酉（2017年）仲秋诸暨学人 钱汉东撰并书”。钱汉东，生于1952年，浙江省诸暨人。现任中国作家协会会员、上海市作家协会散文创作委员会总干事、文汇新民联合报业集团《新读写》杂志主编、《人民日报·海外版》《新民晚报》的专栏作家、中国古陶瓷学会会员、上海博物馆之友。 该联与之相似的有“紫竹林中观自在，莲花座上现如来。”“白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。”“紫竹林中鹦鹉戏，白莲台下善财参。”它们有助于对楹联的诠释。
上联：紫竹林中解忧患 紫竹林：是浙江省普陀山东南部的梅檀岭下的一个景点。因山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。然而，联中之喻意是指观世音菩萨的道场。这还的从观世音菩萨与蛇王的民间传说谈起。即蛇王斗法输了，只好把普陀山下的一块地借给观世音菩萨开道场。不过蛇王想见识一下菩萨的神通。菩萨手一指，地上那块白石上就现出无数的紫竹来，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。梁贞明二年，日僧慧锷从五台山请得观音像，归国途中在此遇风受阻，在此建“不肯去观音院”（为普陀开山供佛之始）于紫竹林中。尔后，紫竹林中，就坐着的一手执净瓶、一手执杨枝的观音大士圣像，龙女站在身旁，鹦鹉口衔佛珠，善财童子在下边参拜，形成一幅精美的圣像图。上述第三联就是最好的写照。 忧患：困苦患难，忧虑祸患或担忧祸患。三国·魏·嵇康《养生论》：“旷然无忧患，寂然无思虑。”即与观世音菩萨的“救苦救难”是相对应的。如金庸《鹿鼎记》：“这名字倒怪，我只听过大慈大悲，救苦救难观世音菩萨。”
下联：白莲座上度苍生 白莲座：白莲在佛教中代表着纯洁和完美的境界，是一种象征着菩萨、阿罗汉和佛陀的花朵。即圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。明 · 邓云霄：“请看客鬓同黄叶，可悟禅心是白莲。”（《重游东林寺迟袁伯益不至》）而“莲花座”，故事起源于佛教传说。佛教中，莲花是一种圣洁的象征。传说佛陀在坐禅时，常常以莲花座作为坐垫，以表明他的纯洁和高尚。因此，莲花座也成为了一种庄重、美丽的象征。明 · 邓云霄：“参禅直踞莲花座，沐发轻翻玉女盆。”（《游华山诗十二首其九》） 据传观世音菩萨颇爱莲花，用莲花为座。从上述三联中也可知：莲花座上是观世音或阿弥陀佛，也是指的诸佛菩萨。其实，观世音菩萨是古佛再来，佛号称正法明如来。正法明如来，倒驾慈航，果地行因，到此娑婆世界示现菩萨身，度化众生，救度一切生灵，离苦得乐。另外，观世音菩萨亦是西方三圣之一，是阿弥陀佛的左胁侍，以无边的大慈大悲心，救拔一切罪苦众生，脱离六道轮回，往生西方极乐净土，得究竟解脱。 苍生：原指草木丛生之处，"帝光天之下，至于海隅苍生。"（《尚书·益稷》）后喻指百姓，一切生灵。明·杨慎："儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎?"（《李光弼中潬之战》）此时，忽然想到“万物皆是生灵”。 全联的含意：观世音菩萨以大慈大悲，救苦救难，普度众生。
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