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一，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 《庄子·内篇·应帝王》篇有言： 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜万物而不伤。 修为高的人，他们的心就如同镜子一样，不期待，不追悔，不执着，不留恋，不扭曲，不隐藏。事情来了完全反映，事情过了恢复成空，无论照见多少事物，它都是原来的样子，无论照见多少次，都是人生之初见。 所以他们能驾驭万事万物，而不被万事万物所控制。 但在短暂而漫长一生中，我们总是活不出自由的状态，我们不是在恐惧，就是在悔恨，于是我们不断被欲望绑架，被情绪障碍，被思维控制，活在头脑的限制性信念中，一生所做的事情就是维护小我的存在，维护头脑的正确。 所以我们极度在乎别人看法，在乎别人的感受，我们总是希望活成别人眼中的自己，于是我们活在了是非对错的低维度陷阱，我们看待问题的方式就是非此即彼、非黑即白、非对即错。 在这样的状态下，我们不断在内在塑造很多冲突，外在塑造很多障碍，所以总是想去改造别人，总是试图去证明自己的正确。在这样的世界全是打击、抱怨、嫉妒、怨恨、狭隘和情绪化。
应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。 色、声、香、味、触、法，这是六尘，只要执着其中一种，便是尘心，正好与清净心相反。这六尘代表了世间一切境界相，一切境界相，都不应该执着。不但境界相不能执着，就连六根、六识都不能执着，因为表面上看是执着六尘，其实连着的是我们的六根、六识。 所以当你执着于人相，那么你一定会把众生分为三六九等，那么你就会违心去讨好富贵者，鄙视低贱者，内心就会被障碍，此时你内心就不会清净。 当你执着于我相，那么就会不断向外确证，取悦自己的头脑，不断为求而不得而痛苦，为爱而不得而苦恼，为放而不下而悔恨。 当你执着于寿者相，那么你就会不断放大对生的贪念，对死的恐惧。不是在悔恨昨天，就是在焦虑未来。让你的心神得不到半点安宁。
二，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 一切有为法是指一切精神和物质的现象，所以一切有形的物质，无形的的精神都是缘起缘灭，所以有和无之间就是缘起。 上的一切现象都是都是由因缘和合而成的，缘聚则生，缘散则灭。正因为事物是由条件构成的，所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。世间万物就像梦幻泡影，露珠闪电，是暂时的，变幻无常的，虚幻的，我们应该这样看待世界。 世界是梦幻泡影，是因为世界是唯心所造，也就是有怎样的心识，就有怎样的外境。所谓客观物质也一样，没有一个观念可以完全把一个客观物体确认下来，因为所有一切都是因缘聚合，不断变化。如果你抱住观念不放，坚定认为那就是恒定的，最后必然是像从梦境里醒来一样，什么也没有。 我们之所以痛苦，是我们一直以来都在无常的因缘里追求永恒，在无我的世界里执着有我，在虚幻的轮回里寻求解脱。 我们总是试图追求永升不降的官职，永涨不跌的收入，而物极必反，乐极生悲才是相反相成的事物永恒的规律。
三，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可 世界是什么，世其实就是时间，界就是空间。世界就是一个四维的时空整体。 低维度所呈现的形象，仅仅是高维度的一个投影而已。一维是二维的投影，二维是三维的投影。 在蚂蚁的维度里，一个影子对它们来说是真实的。同理，这个四维的世界，也仅仅是第五维的一个投影而已，我们怎么能够执幻为实？ 禅诗有言：野鹤闲云，何非法相。清风明月，亦是色尘。 |
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