【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第六十三章·报怨以德】

难从易处般般立，
大从细处件件易；
为人轻诺必寡信，
报怨以德道无极。

【原文】

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。（以无为的态度去有所作为，以不滋事的方式去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。以德来化解恩怨）。

图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大（自以为大），故能成其大。 

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难（看重困难）之，故终无难矣。

【悟读】

倚楼听风雨，

淡看江湖路。

道，无形无象，无色无味，看似无用，其实大用。众生看到的是现象，学到的是知识，悟到的才是智慧。悟出之智慧即道，亦一个人之底层逻辑。而一个人的命运，往往取决于他的底层逻辑。

“外禅内定，如如不动”。一切法门之修持，皆从持戒入手。不懂禅定，难以真正的究竟涅槃，离苦得乐。

“草原上开满了鲜花，可在牛羊的眼里，只有饲料”。不同的审美，不同的选择。生而为人，须知自己之所欲所求。

本章老圣人短短几言，论及修道之三大原则，与佛家有异曲同工之妙。

“为无为”，以无为之方式而为，不刻意，不强求，顺其自然，是无争，劝诫世人放下意识心。

“事无事”，以不滋事之方式处理事物。“有事心不乱，无事心不空”，劝诫世人放下执念心，是“天下本无事，庸人自扰之”之另类解读。

“味无味”，以恬淡无味为生活之至味。“高明之厨师，简单之烹饪”。劝诫世人放下名利心，淡中觅真趣。

“大小多少”，是一种辩证思维。不轻视任何的“小”和“少”，不自以为是，不自我膨胀，劝诫世人去除我执心。“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”。老圣人的世界里，处处充满着辩证法。

从深层意义而言  ，“大其小，多其少”，蕴含的是“万物齐一，不执二元，一即一切，一切即一”之高维境界。有了这一境界，方能真正的做到“以德报怨”。而“以德报怨”，则是希望世人放下嗔痴心。

“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，真正的圣人，远离市井世俗，不为眼前浮华所迷惑，始终以一颗平常之心，看待身外之万千世界，不妄自揣度，不参杂一己之好恶，不带任何主观之偏见，复归自然而然之原始状态，追寻生命之本真本来。

“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落；恩恩怨怨，生死白头，几人能看透”。潮起潮落之人生舞台，有几人能举重若轻击节而歌?物欲横流之滚滚红尘，有几人可远离浮华回归大道?众生皆梦，梦里皆梦，焉能得解？

一般而言，高维人生有三重境界。先是看远，览物于胸；次是看破，洞若观火；再是看淡，超然物外。

“无为中为，无事中事，无味中味”。淡然醇美，淡于名利，循于自然；“报怨以德”，心胸海大，风轻云淡。此老圣人为芸芸众生阐述的“行道，成其大”之总则，也是强调一个人不可因主观而影响客观。

但凡为人，皆喜有为、有事、有味。然现实生活中，“为无为，事无事，味无味”，却反而能有大为、成大事、品真味，这正是生活之辨证法。

“大小多少，报怨以德”，此圣人之修为。中国之文化，有三个核心。其一，以“功名利禄”为核心的世俗文化；其二，以“仁义礼乐”为核心的君子文化；其三，以“道德”为核心的圣人文化。

关于做事，老圣人总结出“由易到难，循序渐进”之方法。看似寻常之事，其实是最难的。成于小事，方筑非凡。“图难于其易，为大于其细”之智慧，在哲学上是一个量变和质变的话题。

这个世界，看似复杂，泥沙俱下，鱼目混杂，本质上其实是一个人之世界。循道而往，循道而为，坚守本质，知畏存爱，轻不言弃。唯此，生命之玫瑰，自然绽放，娇艳欲滴。