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傷寒論六經概念淺識 小橋流水 有認為仲景傷寒和黃帝內經是兩個不同的醫學體系的，主要是在於認爲傷寒論六經概念和黃帝内經的六經概念存在差異。 《傷寒論》中沒有六經這個詞，但是其中三陰三陽六個概念就可以稱為六經，這是其內文能夠明確自證的淺顯問題。 《傷寒論》的六經概念就是《黃帝內經》的六經概念。 其概念來源可以上溯于古哲學和古天文概念。 雖然《傷寒論》論述方藥治病，而《黃帝內經》論述醫理和針刺治病，在醫學研究的方向性和理論模型上有很大差異，但是都從屬於古代中醫方術的大繫統，所以其中的基本概念是有一致性的，能夠通用的。 在《黃帝內經》中對於六經的概念，主要是作爲髒腑經絡名稱。但這只是三陰三陽六經涵義的一個方面。三陰三陽名稱還有著更本源的涵義。 三陰三陽概念是陰陽學說的細化，陰陽學說是對宇宙萬事萬物進行推象定性的理論模型，可以明確事物的本質屬性。三陰三陽是對萬事萬物進行定量比類的理論模型。可以作為個體化研究的分類綱目。五運六氣學說就是對三陰三陽概念很好的運用發揮。 中醫經典中，黃帝內經述醫理和養生、治病的法則，兼有針刺治病的方法，屬於基礎理論模式，學習内經修煉的是中醫築基功夫。 仲景傷寒論闡述辨證論治，屬於臨床研究模式，學習傷寒論是學會用中藥方劑治病的方法， 本經明藥性，屬於藥物學，湯液經述中藥複方治病，屬於方劑學。 這些經典構築了中醫學理論構架——理法方藥，成爲了研學中醫和治病實踐的基本模式。 歷代醫家雖各有引申發明，但是都沒有脫離這個傳統中醫學的理論體系。 
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