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陈全林老师讲述：
《黄庭经》虽然讲授了二十四景神，历代视为内观法，其实此经乃神修丹法，玄微口诀隐于其中，上根者舍内观其神，直证虚无，从本而入，神修金丹。
现在以神修丹法解《黄庭》玄机，所讲大要如下：
修德
《黄庭》云：“恬淡无欲游德园，清净香深玉女存，修德明达道之门”。无欲、修德是进道之阶梯、炼神之根本。“玉女”乃元神代称，无德则难修元神。
炼己
《黄庭》云：“己室之中神所居，洗心自理无敢污”。神藏于心，唯洗心涤虑，悔过迁善，省己明心，灵台清净，无私无欲，无垢无浊，无念无虑，自然心清净矣，修道炼丹就有根源。
炼形
《黄庭》云：“虚无寂寂空中素，使形如是不当污”。“空中素”即先天元气，炼形清净而合于素白无污的元气，身清静矣。身心清净，然后入道，可究性命。否则，浊身凡心，不堪入道。
性命
《黄庭》云：“常执性命守虚无，名入上清死录除。”修性命、守虚无乃“了生死”之大本，要修性命，必须固守虚无，不可执着色身之搬运、导引为能事，离性命而论金丹，误矣!
养气
《黄庭·外篇》云：“恬淡无欲养华根，服食元气可遂生”。炼气乃下手初功，不如此则元气不能复生，不成胎息，大、小药皆不可见，不能补漏、修爻，不能归根、复命。下手之初，必从炼气入门。“凝神调息，心息相依”为三丰口诀。
炼神
《黄庭·内篇》云：“玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真乃顾眄，至忌死气诸秽残。”炼魂之阳、魄之阴而为元神，此则神修金丹之始。“死气诸秽残”乃后天气质之性，害我性命者必当通过变化气质、色身而真正入道。先天元气难见形质，当于恍惚杳冥中求之（微信公众号：陈全林）。紫阳云：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精，有无从此自相入，未见如何想得成。”
坚身
《黄庭·内篇》云：“元神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉筏金龠常完坚。”元神神修，识神无为，守于虚无，则“玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形”、“金骨玉筋体纯阳，透体金光骨髓香”。阳气长，阴气消，自然而然，气质形体变矣。
积累
《黄庭》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。不断勤修，遂成仙道，《道德》云“上士闻道，勤而行之”。“行”字说尽无限“积累”之功。
火候
《黄庭》云：“物有自然事不烦，垂拱无为身体安。虚无之居在帏间，寂寞旷然口不言。”神修火候，贵在无为。紫阳云：“自有天然真火育，何须柴炭与吹嘘。”吹嘘还有一义，不自吹自擂也，即“寂寞旷然口不言。”紫阳云：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”
虚无之居指元神、谷神。紫阳云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳”。此虚无之居亦指玄牝。“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”，为阴阳相合而有者，采药在此，炼药在此，沐浴在此，还丹在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，亦称“玄关一窍”。
还丹
《黄庭·外篇》云：“还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵。问于仙道与奇功，服食灵芝与玉英。”这是玉液、金液还丹的过程，紫阳云：“脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊”、“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。近来透体金光现，不与凡人话此规。”即是还丹之理。丹药入顶(鼎)，化液而降，即《道德》所言“天地相合，以降甘露”，皆是功夫中必然现象、境界。
迁体
《黄庭·外篇》云：“头戴白素之丹田，沐浴华池灌灵根”。真神迁于上丹田玄宫泥丸，天人相应，先天一气，自虚无中来，内外相通。“头戴白素”乃真神与虚无元气相合之境，神已修成，居于上田，神“化”此身，生生化化，乃说“沐浴华池灌灵根”，“沐浴”者，长养圣胎也；“灌灵根”者，生生不息，长生久视也。白玉蟾说“华池神水与气连”，神气和合则真。
成道
《黄庭·内篇》云：“灵台盘固永不衰”、“子若遇之升天汉”、“子能修之可长存”、“飞升十天驾玉轮”、“使我遂炼获飞仙”、“精神还归老复壮”。依《黄庭》而修，能成真了道，真实不虚。
《黄庭经》内外篇真诀极多，历代依此经成道者多矣，佛门依此经修习者不少见，禅僧寒山子颇通《黄庭》，黄龙禅师曾随吕祖修炼丹法，研读此经。此经实为神修丹法之宝典，性命双修之法船，与《参同》、《悟真》无二，唯《黄庭》承上启下，理本无二，道元一贯，修真者不可不明此经。
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