【原】不要被极端情况带了节奏

语文课本里的文言文 53

九年级语文上册

第9 课 鱼我所欲也 孟子

不要被极端情况带了节奏

珍惜生命 规避危险，鱼和熊掌都是可以的

人人贪求口福，不错吧。一桌美食摆在面前，有鱼，有熊掌，热气腾腾的。你提起筷子，先夹哪个？或者说，只能二选一，你选哪一个？

没有人选鱼吧。多数应该是选择熊掌。道理很简单，熊掌金贵，难得一见，难得一尝。至少到目前为止，我没有尝过。在选择时，当然是选取价值更高，口感更好，对自己有更有利的，不错吧。

再做一道选择题：关于生和死。问题有点严肃，有点复杂。更困难的是，孟子在让你做选择题时，夹杂了“道义”和个人的面子，叫“仁义”。仁义这东西，是精神层面的，看不见，摸不着，更加考验人的定力。

请听题：

问：生和死，你选择谁？

答：我选择生，活着。这总不会错吧。

问：请接着听题，如果你在选择活着的时候，同时，需要你付出极大的精神道德代价，或者说要遭受极大的人格、精神等侮辱，让你觉得活着还不如死了，此时你会怎样选择？

答：问题太复杂，让我重听一遍。

亚圣孟子举手抢答：这个简单，“舍生而取义者也。”

为什么呢？

道理如下，通常，选择活着，是因为有一个比活着更重要的理由。在极端情况下选择从容赴死，是因为不能为了活而苟且活着。虽然，更多的时候，都要远离危险、远离死亡。但是，现在是极端情况，有一个理由更需要从容赴死。所以，明知当前有危险，还是不能选择逃避。孟子的原文说，“患有所不辟。”这是极端情况，不是常态，不能混为一谈。

人生于世，活着就是最大的使命。

正常情况，一个人想要得到的，是没有比生命更重要的。一旦失去生命，得到再多，也没有价值。所以，凡是可以活着的，都要选择义无反顾地活着。同样道理，如果应对的困难没有比死亡更难的，凡是可以躲避的危险，都是应该规避的。

珍惜生命，活着的就应该好好活着，可以规避的困难危险，都是应该尽量规避的。 重复一遍，没有比活着更重要的，没有比死更可怕的。这不是只有学问的君子这样选择，人人都是这样做的，叫趋利避害。只不过是贤贤君子，在极端情况下，依旧能保持初心，不丢掉本心，去做选择。

写文章，是需要极端一点的。

现在有一个濒临饿死的人，是饿得要死，渴得要死的那种。一碗饭，一杯水，立马可以保他不死。而，这时在他面前就放着一碗饭，一碗汤，吃下去、喝下去就可以继续活下去；不吃、不喝就会死去。怎么选择呢？

选之前，孟子又加了一个条件，叫“呼尔而与之”，“蹴尔而与之”，在这碗饭、这份汤的旁边，站着一个身材高大，样貌狰狞的人，极不情愿地做着“施舍”，可以脑洞一下。对这个即将告别世间的人，像狗一样对喝来喝去，冤枉你是装出来、博可怜……甚至在食物上吐口水……故意侮辱你，此时，你吃？还是不吃？

孟子说：行道之人弗受；乞人不屑也。什么意思呢？就是那些遵守本心，讲究尊严人格的人，不会接受这种带有明显侮辱性质、毫无尊严的施舍。退一步，即使是乞丐，也不屑吃、喝，这样极其羞辱的“饭食”。

由此，再进一步，

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”又是什么意思呢？现在有一个流行词，叫“泼天的富贵”。万钟，就是一个泼天的富贵，不小心砸到了你。其实，原文里的“万钟”是俸禄、工资的意思。普及一下，古代很长时间公务员、事业编的工资是以粮食为计价单位，“万钟”是粮食数量庞大到十分惊人的地步，折合成人民币，就不是现在一般公司高管、蓝领等中、高层人物，拿到手的报酬可以比拟的了。这么高的收入，前提是“不辨礼义”，不去分辨合不合法，讲不讲道义，笑而纳之。

可不可以呢？

孟子的观点十分明确：万钟于我何加焉。“何加”，不接受。

那么，“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。”这三句话什么意思呢？宫室之美，就是住豪华的宅子；妻妾之奉，就是有众多美女、妻妾伺候；所识穷乏者得我与，就是人气爆棚，连最粗鄙无知的人，都赞美、讨好。这样的富贵，也是“乡为身死而不受。”宁可选择身死，不妥协接受的，这叫气节、骨气。

如果反过来，“今为宫室之美为之”；“今为妻妾之奉为之”；“今为所识穷乏者得我而为之。”这里的“为之”，就是妥协了，接受了，“是亦不可以已乎？”在孟子的题目里，是极端情况，是不可以的。

因为，这就失去了本心。“此之谓失其本心。”

重复一遍，这是极端情况下的答案，不是平常情况下的，要分清，莫被带了节奏，偏离本意。

附原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受。今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。