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鱼我所欲也

2010-09-29  家有学子

鱼我所欲也

《孟子》

原 文

译 文

重 点 字

孟子曰:

孟子说:

鱼,我所欲也,

鱼是我所喜爱的,

欲:想要,喜爱。

熊掌,亦我所欲也;

熊掌也是我所喜爱的,

二者不可得兼,

如果这两种东西不能同时都得到的话,

得兼:同时得到。

舍鱼而取熊掌者也。

那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生,亦我所欲也,

生命是我所喜爱的,

义,亦我所欲也;

大义也是我所喜爱的,

义:指人们追求的理想道德、行为规范。

二者不可得兼,

如果这两样东西不能同时都具有的话,

舍生而取义者也。

那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生亦我所欲,

生命是我所喜爱的,

所欲有甚于生者,

但我所喜爱的还有胜过生命的东西,

故不为苟得也;

所以我不做苟且偷生的事;

故:所以苟得:苟且获得(生存)

死亦我所恶,

死亡是我所厌恶的,

恶():讨厌,不喜欢

所恶有甚于死者,

但我所厌恶的还有超过死亡的事,

患:祸患、灾难

故患有所不辟也。

所以有的灾祸我并不躲避。

辟:通,躲避。

如使人之所欲莫甚于生,

假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话,

如使:假如,假使  

则凡可以得生者,

那么凡是能够用来求得生存的手段,

何不用也?

哪种手段不能用呢?

使人之所恶莫甚于死,

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话,

则凡可以辟患者,

那么凡是能够用来逃避灾祸的事情,

何不为也?

哪种事情不会做呢?

由是则生而有不用也;

采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;

由是则可以辟患而有不为也。

采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

是故所欲有甚于生者,

由此可见,他们所喜爱的,有比生命更宝贵的东西(那就是);

是故:由此,因此。

所恶有甚于死者。

他们所厌恶的,有比死亡更严重的东西(那就是不义)。

非独贤者有是心也,

不仅贤人有这种本性,

非独:不仅 

人皆有之,

其实人人都有,

贤者能勿丧耳。

只不过贤人能够做到不丧失罢了。

丧:丧失、失掉。

一箪食,一豆羹,

一碗饭,一碗汤,

箪(dān):古代盛饭用的圆竹筐。豆:古代盛肉或其他食物的器皿。 羹:蒸成或煮成的汁状、糊状食品。

得之则生,

吃了就能够活下去,

弗得则死。

不吃就会饿死。

呼尔而与之,

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,

呼尔:轻蔑或者粗暴的吆喝。尔:语气词。 

行道之人弗受;

连过路的饥民也不会接受;

蹴尔而与之,

用脚踢着(或踩过)给别人吃,

蹴():用脚践踏。

乞人不屑也。

连乞丐也不肯接受。

不屑(xiè):因轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之,

(可是有的人)见了高位俸禄就不辨是否合乎礼义就接受了。

万钟:形容位高禄厚。钟,古代一种量器辩:通,辨别

万钟于我何加焉!

这样,高位厚禄对我有什么好处呢?

何加:有什么好处。

为宫室之美,

是为了住宅的华丽、

为(wèi):介词,为了 

妻妾之奉,

大小老婆的侍奉 ,

奉:侍奉。 

所识穷乏者得我与?

和所认识的穷人感激我吗?

穷乏:贫困、贫苦。乏:缺少钱财。得:通,恩惠,这里是感激的意思。与():通,语气词。

乡为身死而不受,

以前(有人)宁肯死也不愿接受(施舍),

乡(xiàng):通,从前。

今为宫室之美为之;

现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;

乡为身死而不受,

以前(有人)宁肯死也不愿接受(施舍),

今为妻妾之奉为之;

现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;

乡为身死而不受,

以前(有人)宁肯死也不愿接受(施舍),

今为所识穷乏者得我而为之:

现在(有人)为了所认识的穷人感激自己却接受了。

是亦不可以已乎?

这种做法难道不应该停止吗?

已:停止,放弃。

此之谓失其本心。

这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

本心:天性、天良。

·课文大意·

本文以能掌为喻论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全的时候应该舍生取义。

·分段概括·

【理解性一】

 全文共两节,两分为两大部分:
 第(一)部分(1节):提出中心论点并用道理论据来进行分析论证。
 这一节可分为三层。
 第一层(1~2句):作者提出自己的论点:舍生取义。
 1句:用生活中熟知的具体事物熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,得出结论是舍鱼而取熊掌者也,即认为义比生命更珍贵,就像熊掌比鱼更珍贵一样。
 2句:由上一句的设喻自然引出舍生取义的主张。这也是全文的中心论点。
 第二层:(3~7句):对论点进行进一步分析论证,这一层是全文的重点。对于为什么要舍生取义,孟子从三方面进行了论证:
 1方面(3句):这是作者从正面阐述自己的观点,论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。
 这一句里作者所说的甚于生者就是指甚于死者就是不义。于是为了可以舍生,即使死掉,也不做不义的事。
 2方面(4~5句):这是作者从反面申述观点。论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。
 作者认为若心中喜爱的东西没有比生命更重要,心中厌恶的东西没有比死亡更甚的,那么为了保全生命,为了躲避死亡祸患,又有什么手段不可以采用的呢?言外之意为:这样下去,人们的行为会变得无所不为,卑鄙无耻了。第3方面(6~7句):这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。
 2句论证说:有人不去做(第2方面论证的反面行为)所以还有比生命更为人们所珍爱的——义;还有比死亡更为人们所厌恶的——不义。
 第三层(8句):得出结论,其实人人都有向善之心,本来就是一种充塞天地之间的正气,无处不有,但是当面临生死存亡的考验时,大多数人并非想不到,而是做不到。
 这种重义之心不单是贤人才有,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。
 通过以上论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
 第(二)部分(2句):运用举例论证来论证中心论点。
 这一节也可以分为三小层。
 第一层(9~10句):举一箪食,一豆羹的例子,告诉我们看似微不足道的一箪食、一豆羹在生死关头,也能考验一个人的品德。呼尔”“蹴尔而与之就连行道之人乞人都不屑受之,这就是羞恶之心,是对的坚持。
 第二层:(11~13句):又举例,从反面说明万钟亦不应受之。
 优厚俸禄是指华丽的住宅、大小老婆的侍奉、熟识穷朋友的感激,然而这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。先前宁肯死也不接受决定生死的一箪食一豆羹,而现在却不顾廉耻地接受了所谓的万钟,这种做法不是可以让它停止了吗?
 这里作者又运用了对比论证,将一箪食一豆羹万钟作对比。而无论哪个与字比较起来都是次要的,于是两次举例论证的运用,是从正反两方面再次证明了舍生取义这一论点。
 第三层(14句):归纳本节,照应开头。本心是指我固有之羞恶之心,是,是的本性。

此理解的中心论点:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。同时也说明了在人生道路上,我们会面临许多重要的抉择,应以为重,为了维护它,要不惜做到舍生而取义 ,亦我所欲也,,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也

【理解性二】

       第一段包括两层,从鱼我所欲也故患有所不避也是第一层。这一层的开头两句:鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。只是作为一个比喻,借以说明”“舍生取义的果敢,只具有使文章生动形象,鲜明可感,富于气势的修辞效果(孟文的特色之一),完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能舍鱼而取熊掌并不能证明人就能舍生取义。所以,如果把上述两句换成果敢地三字放在舍生取义四字的前面作状语,是不影响文章的思想内容和结构的。可见,这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的舍生取义不为苟同患有所不避是同一个意思,即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的,分别放在第一个分论点我所欲有甚于生,所恶有甚于死的前后,进行回环论证,即从事实得出结论,再用事实证明它(孟文常用的方法)。所以这一层不是用舍鱼而取熊掌为论据证明舍生取义。而是用舍生取义,(即不避患不苟得)为论据证明:所欲有甚于生,所恶有甚于死本心。 
      如使人之所欲贤者能勿丧耳是第二层,首先用如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?两个假设反问句所蕴含的普遍事实,从反面证明第二个分论点:人们具有所欲有甚于生,所恶有甚于死的本心。接着又用两个肯定句:由是则生而有不用由是则可以避患而有不为从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证,正反论证和酣畅的行文气势,概括性地提出了中心论点:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也。人皆有之,贤者能勿丧耳。 
       概括上面两层可知:第一段是用”“的行为作事实论据,通过推究原因论证了中心论点。
       通过分析《鱼》文的结构和材料可以得出一个结论:《鱼》文是用”“”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“的行为作论据,通过推究原因,然后概括提示出中心论点人皆有所欲有甚于生,所恶有甚于死本心贤者能勿丧耳

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【段落理解】

文章分为两段:整体看来,第一段运用比喻论证的方法引出论点,然后从正反两方面论证;第二段运用的是举例论证。具体层次结构如下:

第一段(1):提出“舍生取义”的论点。

第一层(从开头到“舍生而取义者”):以鱼和熊掌设喻,引出论点。

第二层(从“生,亦我所欲”到“是故所恶有甚于死者”):正反对比论证论点。

第三层(“非独贤者”到“勿丧耳”):进一步指出人人都有向善之心,贤者保持本心。

第二段(2):运用举例论证,论证论点

第一层(从“一箪食”到“乞人不屑也”):论证在“食”与“生”面前应舍“食”取义。

第二层(从“万钟则不辨礼义而受之”到结尾):从反面论证舍义取利之人。

【图示】

·写作特色·

1.语言自然流畅,节奏感强,气势充沛,感情强烈,生动活泼。
2.排比的使用(13句)加强了气势,增强感情,显出义正词严,理直气壮之意。
3.比喻的使用使深刻的道理被说得生动有趣,易于理解。
4.大量对比的使用,让人印象深刻、说服力强。

·基础积累·

①通假字

为身死而不受;从前。

所识穷乏者我与;恩惠,此作感激。

万钟则不礼义而受之;辨别。

故患有所不;躲避。

所识穷乏者得我;语气词,无实义。

②一词多义

    非独贤者有是心也    (这种)             乡为身死而不受      (宁愿)

                                      为

是亦不可以已平      (这种做法)         今为宫室之美而为之  (为了)   (接受)

    呼尔而与之          (助词,不译)       所欲有甚于生者      (比)

                                      于 

由是则生而有不用也  (代词,你)         万钟于我何加焉      (对)

·知识点补充·

                                                                                                    

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

                                                                                                             

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