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2021年，荣宏君先生选编了周笃文教授有关诗词赏析的文章，纂为《古诗词之美》付梓问世，让读者得以一窥笃文先生诗词导读的精髓，我也于此看到了笃文先生诗词美学的整体框架。再把周先生其他文集和相关诗词注释、典评所表达的诗词美学主张加以综合考究，窃以为周先生诗词美学的核心有二，一为诗词是意象与意境和谐统一的产物；一为诗词语言的声情之美是让读者为之倾倒的必备要素。 其一，笃文先生认为，意象是诗词的灵魂。所谓意象即诗人的情志意愿与精神诉求，而这种意象的表达要有深层的内涵与哲思，或吐露心声，不失家国情结，或婉转抒情，不失俊逸超伟，如此方能令人陶醉，催人奋进。他说宋人方岳的《哨遍·月问》，“暗合科学之原理“，是继屈原之后的又一篇有哲思的杰作。他典评李清照的《渔家傲》“天接云涛迷晓雾”，是最富浪漫色彩的词作。他说，李词用记梦的方式来表达追求理想，向往自由的强烈愿望。一个弱女子竟然向天帝诉说自己的苦闷和抱负，“这是何等昂扬的境界”。周先生的典评，着意于词人的情感表达，这种意象，才是词作的灵魂。无疑，易安《渔家傲》所以传颂千古，“意象”是不可或缺的元素。再如，典评近人刘师培的《水调歌头》“一阕新亭泪”，笃文先生说，这是以光复华夏为主旨的作品，“声情意象，颇有可观。”他在为陈田贵诗集《吟踪寄笺》作序时说道：唐人张彦远曾言诗词之作用是成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。读诗、写诗不但能陶冶性灵，变化气质，造就君子，而且还能对建设精神文明，推动社会进步发挥巨大作用。笃文先生认为，这就是一首诗作应有的“意象”，无它则诗词作品便是一个没有灵魂的躯壳。所谓意境，即诗家在作品里制造的一种氛围，一种景象。这种氛围要给读者美的享受而受其感染，这种景象要给读者一个想象的空间而同其悲欢。笃文先生有一篇《清明诗与杏花村》的考据文章，他在切入正题以前也不忘对“清明诗”意境的揭示与点评，他说：寥寥28字，却生动地勾画出一幅雨中行役的图画。在淫雨绵绵的清明时节，我们的诗人一肩行李，跋涉在异乡的泥泞小径上。凄风苦雨，冻馁交加”而“牧童遥指杏花村” 又“把整个画面延伸到遥远的空间去了。” “一动一静，一苦一闲，相映成趣，可谓诗情画意一片浑然了。”这种点评，引导读者进入一个诗人构造的“意境”，让读者在动静之间，去感受，去领悟。笃文先生的诗词美学主张在他的《影珠书屋吟稿》里，得到极好的实践。所以有学者评介，笃文先生的诗词作品给现代诗词创作者树立了榜样，此言不虚，你看他的《水调歌头．下三峡》：太古城头月，伴我过夔州。冷光摇荡寒碧，轻浪拥飞舟。束峡双门对起，百里天开一线，万嶂导江流。造化辟奇景 ，元气接昆丘。 揖神女，歌白帝，下黄牛。河山万里行遍，第一蜀中游。招手天边鸥鸟，试起苏辛李杜，煮茗斗清讴。云散日初上，霞外耸重楼。 古人写月，多有思乡之念，情绪未免低落，而周先生却引明月为伴 ，着笔于明月之夜的三峡，他看到了万人所不能道的绮丽夜色：“百里天开一线，万嶂导江流”。下片，笔锋一转，“招手天边鸥鸟，试起苏辛李杜，煮茗斗清讴。”这是何等样的一种浪漫与气魄？这种意象，非行家则难言。其二，笃文先生认为，诗词语言的声情之美是让读者为之倾倒的必备要素，只有具备“乐感美、骈俪美与错综美”的诗词才会将汉语言文字的声情之美发挥到极致。这种对诗词的美学要求，折射于表现手法上，除了巧妙应用词的长短格调和固有的声韵要求以外，一切汉语修辞手段的调用，都是成功作品的不二法门。他在评价刘禹锡的“望洞庭”的词作中这样写到，诗人“通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁的把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术才华。”笃文先生这样主张，他也这样实践，其作品真可比美前贤，你看这一首《行香子·海滩望月》：波绉罗裙，云绣霞裳，正晞发龙女梳妆。便渔家乐，农家歌，酒家忙。严滩陶宅，金谷玉堂，问何似海上徜徉？三生慧业，百转柔肠，任风头紧，船头侧，浪头狂。这首词通过描绘海边的夕阳美景和渔家生活，表达了诗人向往自由和简朴生活的情感。词作上片的“波绉罗裙，云绣霞裳”，“ 镜奁开处，上下清光”既是譬喻，也是拟人化的一种修辞表达。他巧妙地使用了“行香子”词牌富于乐感的长短句，读来抑扬顿挫，充分彰显了全词的声情之美。笃文先生诗词美学之精微，非三言两语能道其祥，借贺寿之机，抛砖引玉，深入探讨，有待方家。 作者刘奕超(1941.8-），贵州中医药大学副教授，中国训诂学会发起人之一，全国中医药教材编委。历任贵州语言学会常务理事，贵州中医药大学图书馆长、学术委员会委员等职。2022年，长篇纪实小说《赖兴隆》在香港文艺出版社出版。 |
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