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因“书圣”王羲之距今久远，很多法帖记述不详，再加上民间传闻的影响，留给后世一定的神秘感，比如“换鹅帖”真实身份，书坛争论千年，直到近代，美国哈佛大学展出一幅《小楷道德经》。
卷尾附带褚遂良的题跋，充分证实“换鹅帖”乃是《小楷道德经》，而非《黄庭经》，抛开上述作品，王羲之最经典的《兰亭序》，当今也是疑惑重重，自唐朝之后，因原稿失传，书家针对此帖，可谓是议论不休。
宋朝时期的姜夔，核对梁武帝所藏王羲之法帖，并未发现《兰亭序》，由此提出疑问，清代的李文田深入探究，对比书法风格等，提出《兰亭序》是伪作。 近代郭沫若，进行总结性的研究，他依据书风、藏品目录、史册记载，全面分析论证，1965年在《文物》杂志，发表《论到兰亭序真伪》，证明它是假的。
文章发表之后，极少有人信服，认为郭沫若是胡说八道，实际上《兰亭序》没有消失，近几年北京故宫，展出一幅《兰亭序》范本，据考证由一位隋代高僧所写，通篇采用草书，与之前专家的判定相符。
因此很多学者支持郭沫若，声称世人被误导1000多年，此作才是《兰亭序》原貌，这幅“奇作”就是智永的《草书兰亭序》，全卷共计300多字，融合章草和篆隶笔意。
卷中笔画大多短小精悍，势态凝厚，劲力沉着，采用中锋运行，不断进行衄错，更显拙朴醇厚的古雅气韵，转折处不一味保持圆融，时而方劲峻整，笔笔“草法”完备，刚柔兼具，艺术格调丰富。
至于结体和章法层面，结体与王羲之一样，字体全部独立，少见笔画连绵，排布基本齐整，空间分布明朗，乍一看偏为端庄规正，实则通过笔锋的变化，体势开合，保证气脉畅达连贯。
同时含有轻微错落的韵律感，艺术风格虚和、质朴，尽显天然本真之美，内含无限妙趣，无愧于解缙《春雨杂述》称赞：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”
可惜《草书兰亭序》原稿销声匿迹，只有拓本传世，字迹精善无损，可以观察所有细节，掌握最精准的笔法，锻炼基本功，下笔从容有力，感受正统魏晋风貌，当年东莞容庚获得后，还写到：“惊为秘笈，乃尽得之”，1962年捐献入故宫。
而今，我们对智永《草书兰亭序》，进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品是全新装裱的手工经折装，外观精美，使用翻折设计，便于临摹和查找。
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