是时候展示真正的帛书《老子》道德经了

帛bó书《老子》，于1974年初在长沙马王堆三号汉墓出土面世。所谓帛书，即是写在丝绸织物上的书籍。

马王堆三号墓，下葬年代为汉文帝12年，即公元前168年，距今已经接近2200年（2024-[-168]=2192）。

从1974-2024年，已经过去了50年。

这50年来，即使最权威的专家，也认为，帛书《老子》（包括甲本和乙本两个版本）并不是比较好的版本。比如《帛书老子校注》的作者高明、《无求备斋老子集成》的编者严灵峰 等等。

基于这些观念，帛书《老子》一直处于“研究”而非“通俗”的层面，也就是说一般读者阅读《老子》，都不会从帛书版入手。

不过，这几年，随着“震惊体”进化为“自媒体”，帛书《老子》和通行《老子》的“惊人”不同，被持续扩大传播。

所以，帛书《老子》的知名度就水涨船高了。

我第一次知道《老子》有帛书版，也是通过阅读陈鼓应先生的《老子注译与评介》。

不过，收录帛书本原文的出版物当中，充斥着大量的“□□□□□□□□□□□□□□□□”符号，非常膈应人，因为很难顺畅地阅读。

而那些没有放置方块符号的，又因为黑白印刷的原因，必须通过阅读注释，才知道哪些是帛书甲本、哪些是帛书乙本、哪些又是作者自己订正的内容。

所以，我一直以来尝试整理出容易辨认、又容易通读的帛书版本。

最佳的形式，就是通过彩色字体来区别版本的残存字，以及补充进去的字。

但是，帛书甲本和乙本都是残缺的版本。一个常用的办法，就是用帛书甲本的内容为基础，空缺的地方用乙本来补全。

不过这样还是有缺字，最终我采用北大汉简本《老子》来补充（北大汉简于2009年入藏北京大学，中间还经历过“假简”的质疑。后于2017年出版了《古简新知》北大汉简论文集，彼时应该已经破除了这种偏见）。

帛书甲本+乙本+北大汉简本，这3个版本都是西汉早中期版本，将这3个版本，按照原封不动的原则，融为一体。

这个想法一成型，我又有了一个新的想法。在2020年冬的某个深夜，我开启了一个计划，即“老子甲本拾字补全”的雏形。

简单地说，就是把“帛书《老子》图版”上面的存字全部“描”出来，然后再进行“修复”。

在这之前，需要确定用甲本还是乙本。由于甲本更近古，特别是保留了“邦”字，因此确定了以甲本为底本。

不过，这个“描”字，并不是一朝一夕可以完成的，特别是，不可能通过“魔术棒”功能，也就是快速区分书法作品中的“黑字”和“白纸”。

甲本当中存在大量的脏污、破损，有很多地方，“黑字”和背景是糊在一起的。所以，整个过程，还是一笔一划地、逐字逐行地“薅”出全部存字，用“慢就是快”的宗旨来完成。

经过各种拖延症、精神内耗、家长里短、柴米油盐、生老病死，这个早在2020年冬夜想到的计划，于2023年底，才被我真正完成。

最终被我变成了一个产品：老子甲本拾字补全。

算是让我赚点加工费吧。

2024年8月，《长沙马王堆汉墓简帛集成》推出了修订版，其中《老子》甲本有若干更新。

现在，我将这些更新也一并反映在我的制作当中，并且，为了区别版本不同，命名为：

老子甲本仿真图卷

当然，这个修订，其实还是会“背刺”老版本的。不过，好在其实差异非常之小，总的来说，即是甲本增加了50多个存字，但这些存字和之前补充进去的乙本，其实还是基本一致的。

如果非要说哪里文字不同，就2个字：

①“上德如浴(谷)”这一段的“如”字，都统一改为“若”字（即原来用帛书乙本补充的“如”，由于帛书甲本发现了“若”字的存在而改）；

②另一处是“负阴而抱阳”的“而”字，原本此处按照北大汉简，只是“负阴抱阳”，但《集成》新增了一块残片，并释此处有“而”字——实际上，根据我的判断，此处黑乎一片，很可能没有“而”字，却可能是“陰”字。证据一：此字第四笔的捺笔在秦隶中是垂直、半包形态，与“而”可能混同；证据二：前面一行，由于此处多了一个字，而变得明显拥挤，如去除“而”字可变得疏朗。

除了这两处“若”和“而”字，其他各处基本上即是“红字”变成“黑字”的改变。

这个“老子甲本仿真图卷”，就是我要展示的“真正的帛书《老子》”。

首先，说一下材质。这个超薄底布算是目前我尝试找到的最佳的载体，不过仍然是“仿丝效果”，也就是说这还是化纤的，不是丝绸的，这个自有道理。

之前，有某书商尝试如是造一个真正的丝绸版本（已失败）。当然，他们是大厂，想怎么弄就怎么弄。不过据我所知，丝绸这个物品，第一个特点是贵，第二个特点是难以保养，泛黄、虫蛀都可能发生。总之，我没有条件造丝绸底布版本，造出来也只会让价格飙升。

所以，用超薄的化纤仿丝布，来接近那种观感也是可行的。

诸位读者须知，在织布这个行业，细纱的价格是要比粗纱更贵的，打个简单的比方，头发丝这种细度的纱线单价，必然要比耳机线这种细度的纱线要高。所以，用更细的纱织造出来的布，价格要更高些。

所以，这个图卷，现在变得比早期的产品轻得多，薄如蝉翼，并不是偷工减料，反而是加量了。这是需要理解的一个地方。

然后，采用仿古底色微喷。这是耗墨量较多的地方，也就是把底色全喷上仿古底。之前使用白色底，一来是要实现模仿最初的模样，也就是在白色的丝绸底布上面有黑字，二来同时可以节省耗墨量。

不过，白色底虽然理论上更加的“真”了，但由于帛书文物的样貌过于深入人心，所以，用仿古底色，可以产生更好的“仿真”感。

还有，字色更协调。之前的版本，由于为了将乙本的红色字和红色的朱丝栏分别开来，达到更佳的辨识度，在卷芯上的乙本字改用了蓝色。

当然，之前在拾字补全的仿古版当中，也已经用了乙本红色字、汉简本蓝色字的形式，达到和宋体对照字色一致。

这一次进一步调整了朱丝栏的色彩更偏橘色、同时提高乙本红色字的辨识度。

最后，宋体对照内容，使用小册子说明书形式。之前的产品仅仅是附带几张A4纸、A3纸，以求容纳大范围的内容，达到一目了然的程度。

不过大开本的纸张不利于便携，因此后续附带的对照文本，用A5的大小，也就是A4对折装订。并且调整了形式，有竖排的169行逐行对照形式，也同时有横排的、分章、分行、特殊读音标注，当然，内容延续彩色印制。

目前只推出了小版本，高度30cm，长146cm

此为放大拍摄，可以看到布底的纹理，为平纹，与帛书丝绸纹理一致。

此布呈半透明，背面可看到正面的字

在窗户边阳光照射中的效果

卷成一卷。这个布尽量不要去折叠、重压，虽然折了对阅读没有太大影响，但会呈现皱巴巴打到形态。

对照的简陋说明书。设计完封面，过几天想起似乎和张俊龙《帛书老子通解》（2013年）有相似之处，结果拿出来看，不能说一模一样，竟然异曲同工，且算是致敬吧。不过，说实话这本书也是一本读后感类型的。

说明书内页。将之前大开的A3，经过各种压缩，特别是去除了统一的小拼音，改用部分须注意读音的大拼音，最终压进了这十几页A5当中，麻雀虽小五脏俱保全了。

实现无障碍通读、朗读，如果不喜欢某些字，可以用修正带自己改。

好吧，我承认这篇文章其实就是彻头彻尾的带货文章。

让我赚点加工费吧