|
龙源期刊网 http://doc. 从汉字看我国古代的丧葬文化 作者：史晴高顺 来源：《新生代·下半月》2018年第08期 【摘要】：汉字作为表意体系的文字，其形体结构往往反映出一定的文化内涵。丧葬文化作为中国传统文化的重要组成部分，在汉字中得以体现。本文将从古汉字中挖掘我国古代先民的死亡称谓、丧葬方式及丧葬习俗等丧葬文化。 【关键词】：汉字死亡丧葬文化 生老病死是万物之常规。汉字作为中国传统文化的重要载体，最初只是一种简单的图像符号，是对现实生活的描摹，因而我们可以通过汉字形体结构窥探出古代社会的种种文化。作为一种民俗现象，丧葬习俗的形成有其特定的自然环境因素和社会历史因素。 一、古人的丧葬观念与丧葬方式 段玉裁在《说文解字》中说：“死，澌也，人所离也。从歺从人。”《段注》中解释为：“形体与魂魄相离，故其字从歺人。”先民认为死是生命完尽，魂魄脱离形体而去。由此可看出古人灵魂不灭的观念。然而在灵魂观念产生之前，我国先民经历过食尸与弃尸阶段。 1.人腹葬——食尸 远古时期，生产力低下，先民只能被动地采摘捕猎为生，出于生存的需要，吞食死者的尸体可以在一定程度上缓解饥饿状况。这一方式可以称为人腹葬，段玉裁在《说文解字》中说：“歺，列骨之残也。”这种剔置人肉的行为是为食用而准备的，且这种方式在上古文献中有所记载，如《墨子·节葬》有言：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨”。 2.野葬——弃尸 古人经历过弃尸这一阶段，即把尸体简单包裹之后扔到草莽沟壑之中。如“葬”字，《说文》：“葬，藏也。从死在茻中。一其中，所以荐之。”其中“茻”为草丛，“死”为尸体，“一”表示包裹或垫着尸体的草席，就是说，用草席包裹尸体之后扔在草丛中，形象地反映了远古的丧葬习俗。《易·系辞传》中提到“古之葬者，厚衣以薪，藏之中野，不封不树”，即把包裹的尸 体扔到野外后，既不堆土也不种树来作标记。 这一丧葬方式也体现在“吊”字中。“吊”的异体字为弔，《说文》解释为“故人持弓会殴禽也。”其字形像人手持弓箭，这是古人将尸体扔到野外并守护尸体的形象。持弓守尸受灵魂观念影响，认为寄托灵魂的肉体被禽兽撕咬，其灵魂就会发怒，从而降灾于活着的人，尤其是亲属。然而，虽然持弓守尸可使尸体免于禽兽伤害，但风吹日晒仍会较快的损伤尸体，因而产生了土葬这一丧葬方式。 |
|
|
