作者：罗明端
欧阳询(557—641年)，字信本，潭州临湘人(今湖南长沙)。唐代著名书法家，隋朝出任太常博士，唐朝归顺唐高祖李渊，官至太子率更令、弘文馆学士，封勃海县男，贞观初年去世，时年八十五岁。
欧阳询是书史上“四大楷体”创始人之一（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫），师学“二王”笔法（王羲之、王献之），楷书自成一体，书风表现了泱泱大国的盛唐风度，成为唐楷书法执牛耳者，对后世影响很大。欧阳询还是书法理论家，总结书法实践的练书习字八法，撰写有《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》等专著。传世“欧体”楷书代表作有，《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》等，被誉为“唐人楷书第一”。
宋代《宣和书谱》称欧楷为“翰墨之冠”，如是认为欧阳询只是擅写楷体那就错了。唐代书法家、书学理论家张怀瓘，在其《书断》著作评价欧阳询“八体尽能（八体指小篆、大篆、隶书、楷书、草书、行书、行楷、行草），笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真（楷）行之书，出于大令（王献之），别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致”。古人对欧阳询评价，书法几乎是无所不晓，八体尽能，草书迭荡，篆体尤精，真行之书，师出大令。
当代欧阳询存世墨迹、法帖多是楷书，行草书较为稀见，辽宁省博物馆收藏有欧阳询墨迹本行书帖，《仲尼梦奠帖》、《千字文》等。上世纪在河北唐山丰润区，发现一块唐代残碑，经鉴定是欧阳询《草书千字文》，专家评价欧阳询草书水平不在唐代“草圣”张旭、怀素之下（图1—3）。
民间收藏发现一件欧阳询自书诗书卷《道失帖》，书卷为纸本，长380cm（含题跋），宽28cm，书卷标签注“唐欧阳询书法卷”，书写行书体12行，每行3—4字，计40余字（图4—5）。
书帖文本写的是欧阳询创作的一首诗，“已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。 不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主”。诗文表达对陈后主的讽刺与批判。
陈后主是谁呢？陈后主名为陈叔宝（553—604年），是南北朝时期陈朝最后一位皇帝， 582年即位，执政八年，在位期间不理朝政，沉迷女色，589年隋军南下攻破都城，陈国灭亡，陈叔宝被隋军掳至长安，604年在洛阳病死。欧阳询这首诗的大致文意是说，陈后主被孔贵嫔迷惑，又被他人侮辱，虽然拥有华丽的文笺，但无人能理解其深意。他不下结绮阁，空让江令语迷惑，最终被敌杀死。
欧阳询行书《道失帖》，虽然不是书法名帖，但在历史上多次被刊印为法帖。最早是北宋淳化三年（992年），宋太宗赵炅命翰林院将内府所藏历代名家墨迹，汇编刻石（木）拓印法帖，取名为《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖，共有10卷，收录了先秦至隋唐一千多年来，历朝帝王臣子和书法名家等百余人四百多篇墨迹，被誉为“丛帖始祖”、“法帖之冠”。《道失帖》收录于官方刊印法书，可见古人对《道失帖》书法艺术价值的尊崇与认可（图6）。
数百年之后。欧阳询《道失帖》又被收录于明代著名刻帖《戏鸿堂法帖》。《戏鸿堂法帖》全套十六卷，由明代书画家董其昌选辑。董其昌也是古书画收藏大家，《戏鸿堂法帖》展示其毕生收藏成果，并精选平生所见晋唐以来古人墨迹与法书，摹刻拓印，初为木板并毁于火灾，以后又重摹刻石，历时数十年完成，由于年久战乱，损毁丢失，现存有刻石133块，收藏于安徽省博物馆。在《戏鸿堂法帖》收录的《道失帖》书迹如下（图7）。
据悉《道失帖》还有其它版本法帖，不再列举。
为方便叙述，以下把民间收藏《道失帖》简称为墨迹本，《淳化阁帖》简称为宋代本，《戏鸿堂法帖》简称为明清本。对墨迹本、宋代本、明清本作比较，三者有以下几点不同：
一是书写排列格式不同，墨迹本每行是3—4字，宋代本、明清本每行是7—9字，个字位置也有变化，例如宋代本第二行下“人”字，在明清本把“人”字写在第三行上（见图6、图7红圈内“人”字）。
二是墨迹本、宋代本、明清本整体上书风一致，气韵相似，但有个别单字的书写略有变化（参见以下图9—11单字比较），说明欧阳询书写《道失帖》，是写了多件，分别被宋代皇家内府与散失民间收藏，故此三个版本不是同一模样。
三是《道失帖》三个版本，都标注了书写时间是“贞观十二年六月二日”，换算公历是638年，欧阳询时年为81岁高龄。无论是《道失帖》墨迹本，还是宋代本、明清本，都没有欧阳询落款，为何不落款暂无法考证，但在收藏界有无款是赝品之说，看来此说并不能一概而论，或认知绝对化，宋代本、明清本《道失帖》无款，对墨迹本无款起到背书作用，否则仅是墨迹本无款，难以自证其真赝。
以下选取三个版本同样单字放大，比较三个版本的书艺风格（见图8—11，每字黑底色右图为宋代本、黑底色左图为明清本，纸色中图是墨迹本）。
墨迹本《道失帖》题首由北宋文学家、书法家苏轼，题写“天然神韵”四字并落款钤印（图12左上）。尾跋题字者依序有，元代书画家、赵孟頫之子赵雍（图12下），明初著名画家王绂（图13），清代官吏、学者、书画家、收藏家高士奇（图12右上），跋文内容不再赘述。
墨迹本《道失帖》有三十余枚钤印，官印有宋理宗赵昀“缉熙殿宝”，元文宗图贴睦尔“天历之宝”，明内府“广运之宝”，清代乾隆皇帝“乾隆御览之宝、八徵耄念之宝、古稀天子、寿、乾隆鉴赏、三希堂精鉴玺、宜子孙”，嘉庆皇帝“嘉庆御览之宝（方、圆章各一）”，宣统皇帝“宣统之宝、宣统鉴赏”，清朝内府收藏印“御书房鉴藏宝、烟云无尽藏、石渠宝笈、石渠定鉴、宝笈重编”等。历代文学书画社会名流私印有，北宋苏轼，元代赵雍，明代王绂，清代爱新觉罗·允礼、梁清标、高士奇、沈树镛、伍元蕙、于腾等。钤印表明《道失帖》传世路径，宋代入藏内府，收录于《淳化阁帖》（另一版本），后递藏于元、明、清内府，收录于《石渠宝笈》。期间有其它版本《道失帖》流出皇室，散落社会，由明代董其昌收藏，编入《戏鸿堂法帖》。
欧阳询《道失帖》，发现有墨迹与法帖三种不同版本，这在书画收藏圈是常见现象，甚至是古人名气越大，创作的相同作品数量越多，满足社会传播、利益交换、应酬索取等等需要。但是欧阳询未料写了三幅《道失帖》，打了当代文博专家的脸，因为专家为某些利益站台，常在公众面前评点藏品，这件是孤品，那件是绝品，制造稀缺，抬高价格，只有专家所见物，存世孤绝才是真品，其它都是假的，编有一套经典骗人话术，即民间藏品与故宫一样都是仿的，不一样都是臆造的。专家对当代名家作品，民间藏品有多少都搞不清，却对千年以前古人作品如数家珍，初听以为专家很牛×，细思认为专家是扯淡，书画家是靠笔墨为生，难道齐白石只画一幅虾，徐悲鸿只画一幅马？专家连基本常识都不顾，带偏公众认知与社会舆论，不过是以权威身份打压民间收藏，造成文物外流与损毁的严重后果。如今历史开启新的时代，国家鼓励民间合法收藏，承认民间收藏数亿件文物，数倍于国有馆藏，回头再看专家的胡言乱语，不过是井底之蛙所见的笑话而已。
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