 序 内容整理：此部分是滕大春所写的杜威和他的《民主主义与教育》。滕大春分别从杜威的时代和生平、《民主主义与教育》的重要论点和杜威教育思想的影响和评价这三个方面进行论述。从整体上分析了杜威本人思想及其著作《民主主义与教育》的中心思想，他们并把杜威当时所处的时代进行综合分析，与诸多教育流派进行分析对比，论述其思想的进步之处与不足之处。 精彩句段： 1.什么是民主社会？他说衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。 2.在无种族隔阂，无阶级隔阂的自由平等的社会，不容少数人垄断教育机会，要通过教育使人人发挥其开创拓新的才能。（教育不是少数人的特权，人人都有享有教育的权力。） 3.儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育的出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。 4.尊重儿童不能叫儿童放纵任性而流为无政府的状态；保持儿童的天性不是叫儿童不加思考地莽撞蛮行。 5.在这种共同参与的活动中，教师也是一个学习的人，学生虽自己不知道，其实也是一个教师。师生愈不分彼此愈好。（相互学习，相互为师的民主师生观，“弟子不必不如师。师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”） 阅读感想：滕大春的这部分描写有助于我对杜威的《民主主义与教育》有一个初步的印象，减少我阅读此书的难度，便于我进一步理解杜威的思想。任何一位教育家的思想都是与作者所处时代背景是息息相关的，作为一个流传至今的名著，其书中的思想定然有辉煌灿烂的部分，但也会有一定的时代或思想观念上的不足之处，我们要辩证的看待，积极吸取有益的观点。  第一章 教育是生活的需要 内容整理：人比低等生物更多的一种东西叫做生活，包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。生活是通过对环境的行动的自我更新过程，这种更新要通过传递。生活需要延续就需要沟通，而教育作为生活的一种现象，也需要沟通。教育有分为与意识的和无意识的，只有有意识的正规教育才能传递一个社会需要的各种成就和资源，但随着社会发展，正规教育的扩大，正规教育与在生活中的直接教学的联系越来越少，有着割裂的现象。 精彩句段： 1. 生物能为自己的继续活动而征服并控制各种力量，如果不控制这些力量，就会耗尽自己。生活就是通过对坏境的行动的自我更新过程。 2. 社会不仅通过传递，通过沟通继续生存，而且可以简直说，社会在传递中，在沟通中生存。（没有沟通与传递，一个群族，一个社会就会消亡。） 3.保证人们参与共同了解的沟通，可以促成相同的情绪和理智倾向—对期望和要求做出反应的相同的方法。（通过沟通，大家才能相互联系，形成一个整体，为一个共同的目标而奋斗，而不是各干各的，各自以自己为中心，朝着不同的方向，从而做无用功。） 4.一切沟通就像艺术，是由教育意义的。只有当它变成铸型，照章办事时，才失去它的教育力量。 5.教育哲学必须解决的一个最重要的问题，就是要在非正规的和正规的，偶然的和有意识的教育形式之间保持恰当的平衡。 阅读感想:对于正规教育和非正规教育随着专门技能和知识的发展，有产生不良的割裂现象的危险。我国也在致力于在两者之间寻找到恰当的平衡点。在新课改中，在教育内容上，改变以往的只以书本教材为教育核心，新课改将教育内容与学生的生活相联系，并在课程的安排上增加综合课程，实践活动课程，关注生活、关注社会。关注自然，从而实现平衡，更好地推动学生地发展。 第二章 教育是社会地职能 内容整理：此章主要研究社会群体把未成熟地成员培养成它自己地社会模式地一般特征。环境既可能促进人的生长，也可能抑制人的生长，但我们又跟环境息息相关。人是处于环境之中，这个环境分为社会环境和自然环境，社会环境才真正影响一个人。社会环境通过对人的种种活动去塑造人的行为、情感和智力的，对个体是具有教育性的。而学校就是个特殊的社会环境，有着特别关心培养未成年人的能力，有着三个比较重要的功能。 精彩句段： 1.所需要的信仰不能硬灌进去；所需要的态度不能粘贴上去。（信仰态度是在环境的潜移默化的教育和感染之下才能慢慢产生的。） 2.环境包括促成或阻碍，刺激或抑制生物的特有的活动的各自条件。正因为生活不仅仅意味着消极的存在，而是一种行动的方式，环境或生活条件进入这种活动成为一个起着支持作用或挫败作用的条件。 3.社会坏境无意识的，不设任何目的的发挥着教育和塑造的影响。 4.凡是我们不经研究或思考而视为理所当然的东西，正是决定我们有意识的思想和决定我们结论的东西。这些不经思考的习惯，恰恰是我们在和别人日常交际的接受关系中形成的。 5.随着社会变得更加开明，学校认识到他的责任不在把社会的全部成就传递下去，保存下来，而只是把有助于未来更美好的社会的部分传递和保存起来。 6.学校环境的职责在于平衡社会环境中各种成分，保证使每个人有机会避免他所在社会群体的限制，并和更广阔的环境建立充满生气的联系。 阅读感想：人是一个群居生物，一切发展都是在一定的社会坏境中进行的，社会坏境的方方面面都有着教育性，影响着少年的态度、信仰倾向的发展。只有当青少年参与到社2会的群体活动中，社会坏境就能更为深刻的影响着他们。学校是特殊的环境，学校简化、净化、联合、平衡环境，从而在日益复杂的社会中，引领着青少年的发展。  第三章 教育即指导 内容整理：指导是集中和固定一个动作，使它真正成为一个反应。适当的控制就是把相继的许多动作排列成连续不断的顺序。环境至多只能提供刺激以唤起反应，而且从事知道别人行为的人，总是有种忽视受指导者后来发展的重要性的危险。社会控制的模式不是有关个人的，而是属于理智的，心智就是社会的控制方法。而真正的社会控制，就是要养成一定的心里倾向，而学校作为一种特殊的坏境，要与社会相结合，才能真正指导学生的成长。 精彩句段： 1.指导表达一种基本的功能，这一功能的一个极端变为方向性的帮助，另一个极端变为调节或支配。但是无论如何，我们必须慎防有加进“控制”的意义。 2.指导要求每一个动作和在它前后的动作取得平衡，使活动尽然有序。所以，使动作集中和有顺序是指导的两个方面，一个是空间的，另一个是时间的。 3.当我们混肴身体上的结果和教育上的结果时，我们总是失去使一个人自己参与获得所希望的结果得机会，从而失去了在他身上正确地发展一种内在的和持久的方向的机会。 4.“模仿”不足以说明他们为什么这样行动；“模仿”二字不过用重复事实当作事实本身的说明。这种说明无异于一句名言：鸦片使人入睡，因为它有睡眠作用。 5.努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。我们使一个人与外界发生关系，也许能学会运动性的活动和感官兴奋，但是，我们不能使他理解种种事物在生活上的意义，而他乃是生活中的一部分。 阅读感想：如果我们所获得得知识只是孤立于实践得知识，那么这些知识可能会让我们暂时在感观上稍微愉悦一下，但是我们并不理解为什么要学习这些知识，这些知识在生活中有什么意义。对于学生而言，要让他们了解所学的知识在实际生活中有什么用处，才能引导他们培养对所学知识的热爱。学校的教学要与社会相结合起来，学生才能获得真正的成长。 第四章 教育即生长 内容整理：生长的涵义是社会在指导青少年活动的过程中决定着青少年的未来，也因而决定社会自己的未来。生长的首要条件是未成熟的状态，就是有发展的能力，其主要特征就是依赖和可塑性。可塑性是获得习惯的能力，习惯除了执行与动作方面，还指培养理智和情感的倾向。而生活就是发展，不断发展，不断生长就是生活，所以教育就是不断生长，在它自身之外，没有其他的目的。 精彩句段： 1.我们往往把未成熟状态只是当作缺乏，把生长当作填补未成熟的人和成熟的人之间的空缺的东西，这种倾向是由于比较的观点看待儿童期，而不是用内在的观点看待儿童期。 2.可塑性乃是以从前经验的结果为基础，改变自己行为的力量，就是发展各种倾向的力量。没有这种力量，获得习惯是不可能的。（可塑性是获得习惯的能力。） 3.我们学习一种动作，不是按现成动作去做，必需学会变化动作的因素，根据不同情况做出种种因素的联合。（学习一样东西，不仅是学习本身，还要与其他联系起来，形成图谱。） 4.常态的儿童和常态的成长都在不断生长。他们之间的区别不是生长与不生长的区别，而是各有适合不同情况的不同生长方式。（所以不要用比较的观点论述未成熟状态。） 5.实际上除了更多的生长，没有别的东西是和生长有关的，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育从属的。（这是杜威关于教育目的的论述。） 阅读感想：对于真正的保存儿童的天性，尊重儿童，教师并不是什么都不管，而是教师就是管学生，生动的管理，让学生乐于接受教师的管理。杜威对于儿童天性的保存上的论述，在思想上是对教师有更高的要求，要求教师有高尚品德和渊博学识，但实用主义教育在实践过程中，却走向偏激的一方面，忽视了教师的职责和地位。  第五章 预备、展开和形式训练 内容整理：本章内容主要讲述的是杜威对于教育即预备，教育即展开，教育即形式训练的批判。首先是斯宾塞的教育准备生活说，杜威论述了这种观点所会产生的四个不良的结果。其次是黑格尔和福禄培尔的教育是有目的性的，教育是为了发展人某方面的潜能，杜威主张，一个人的成长过程是有很多调整的，不要为了假想的未来而改变当下的学习。最后是洛克的教育即官能训练说，学习就是锻炼各种感官，不过认识感官是教育的一个目的，但不是所有。 精彩句段： 1. 如果教育是生长，这种教育必须循序渐进地实现现在的可能性，从而使个人更合适于应付后来的要求。生长并不是有空的时候能够完成的东西；生长是不断地通向未来。 2.不断的生长就生长，不断地发展就是发展。 3.其实我们并没有所谓一般的看、听或记忆的能力；我们只有看、听或记忆某种东西的能力。离开练习所用的材料，一般的心理的和身体的能力的训练全是废话。 4.除非我们先决定我们希望学生熟练观察和回忆的是什么材料，为了什么目的，否则只顾及发展学生的观察和记忆等官能，都是劳而无功的事。 5.教育考虑社会关系到什么程度，它所具有的普通性质就到什么程度。 阅读感想：关于斯宾塞的教育准备生活说是指教育应为人们未来的完美生活做准备，斯宾塞的这个观点重视未来的方向性，又忽视学生当下的需要，而杜威则是主张教育是应为了学生当下的生活做准备，杜威主张学校生活，校外生活，学生生活与当下快乐的生活应该是一致的。这个促使教育与学生的当下现实生活相联系，但又护士教育关于未来的方向性。在理论上我们将二个作者辩证统一，既为未来生活准备又为当下准备，统一于教育实践活动中，在实践中是有偏向性的，我们要承认这种取向，并且补充另一种价值取向。  第六章 保守的教育和进步的教育 内容整理：首先杜威批判了赫尔巴特的有关教育的观点。赫尔巴特认为教育的过程就是通过知识来塑造人的过程。杜威认为赫尔巴特的这种教育是有备而来的。其次杜威批判了赫尔巴特的教育是复演和追溯，即一个人的成长过程印证着人类的生长过程，人的成长就是人类的成长。杜威主张社会是不断发展的，我们应该更多的看向未来。人的成长可能有之前人类发展过程中远不能及的一个程度，要注重人的潜能和力量，杜威认为教育最重要的是改造，教育是对人的经验的一种持续不断的改造和改组。 精彩句段： 1.多种实际存在的事物作用于心灵，心灵不过是富有对这些事物作出反应，产生各种特性的能力。这些在性质上各有不同的反应，称为表象。 2.一切教育都能塑造智力的和道德的品质，但是这种塑造工作在于选择和调节青年天赋的活动，使它们能利用社会坏境的教材。 3.从教育上说，儿童的未成熟状态的很大优点，就是使我们能解放儿童，无需走过去的老路。所以，教育的任务在于使儿童从复演过去和重蹈覆辙中解放出来，而不是引导他们去复演以往的事情。（儿童是可塑性很强的，除了遗传与主动性，后天的教育与环境也是十分重要的。） 4.已往历史的成果只要有益于将来都应该利用他们。这种利用乃是我们智慧的一部分。因为它们代表从前经验的成果，它们对将来经验的价值当然是非常巨大的。（学术研究中也要善于运用前人的成果，以便进一步推动教育的发展。） 5.指导者的任务是充分利用已有的东西，使已有的东西在最有利的条件下起作用。 阅读感想：杜威是反对学生只学习抽象的理性的知识体系，批判赫尔巴特的传统的教育。他主张教育就是学生的经验的改组和改造，也是运用智慧形成理性的过程，理性知识源自于直接经验不脱离。学生的直接经验并非指学生积累成的成体系的知识，而是学生在日常实践活动中动手操作感悟而来的，是构成人的身心的各种因素的全面改造和全面发展，强调经验过程当中人的主动性。他挖掘了直接经验凌驾于经验之上的误区，但是又过分强调直接经验，忽视间接经验，走向了经验中心论。  |
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