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读《庖丁解牛》，结尾处文惠君说，“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 曾经有学生提出一个问题，庖丁解牛跟养生有什么关系？ 针对这个问题，我引导学生去思考另一个问题： “良庖岁更刀”，“族庖月更刀”（好厨师一年换一把刀，一般厨师一个月换一把刀），而为什么庖丁的刀却可以做到“十九年而刀刃若新发于硎”（用了十九年，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利）？ 学生很快就在文本中找到了答案： 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 （那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。） 诵读之间，有的学生就能领悟到了。 牛骨节的间隙是客观存在的，而庖丁他洞悉了牛体的结构，能够让刀在解牛的过程中沿着间隙游走，因此基本上不会有损耗，所以能够用十九年还跟新刀一样锋利。 将此迁移到人的养生，其道理也是一样的。人如果能够洞悉并遵循客观规律，那么在做事情的时候，就能像庖丁解牛一样游刃有余，极大地减少对自身的消耗，因而也就能实现养生的目的了。 这种境界的达成，无关方法和技巧，而是我们所谓的“得道”。 在文章一开始，当文惠君叹服庖丁解牛之技的时候，问道“技盖至此乎”（你解牛的技术怎么会高超到这种程度啊）。 而庖丁却回答道“臣之所好者道也，进乎技矣”（我所追求的是解牛之道，已经超过了一般的技术了）。 这让我想起电视剧《天道》里，丁元英跟芮小丹说过一句台词，“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。” 丁元英也好，庖丁也罢，他们都明白一点：道是比技更重要的那一个。 也不妨这样理解，庖丁技高的原因是他已经得解牛之道了。 “始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。” （起初我宰牛的时候，眼里看到的是一头完整的牛；几年以后，眼里看到的就不是一头完整的牛了。） 这有点像《倚天屠龙记》中，张无忌在武当临阵磨枪，向张三丰学太极剑的状态。 张三丰演示一番后问他：都记得了没有？ 张无忌：已忘记一小半了。 张三丰微微一笑，又问他：现学现卖，难为你了，现在呢？ 张无忌会心一笑：我这下全忘了，忘得干干净净了。 张三丰笑着说道：不坏不坏，忘得真快呀！ 周围的众人对此是懵的状态，就像是听两个超级学霸聊天一样，完全不对频。 为什么忘了反而更好？我们参照庖丁的“目无全牛”就理解了。 张无忌忘记的是太极剑的招式，但是他领悟的却是太极剑的心法。所以他就能做到“化有形为无形，以无招胜有招”了。 就像庖丁在洞悉了解牛之道后，他也就达到了“官知止而神欲行”（感官停止了而精神在活动）的境界。 张三丰作为武学宗师，是个开悟之人。他的武功已然登峰造极，达到了“随心所欲无不如意”的最高境界。 而张无忌作为天赋极高的武学新人，又有神功护体、内力加持的主角光环，所以能够在短短一刻钟的时间里，领悟太极剑的精髓。 但是电视剧终究是电视剧，我们普通人是学不了张无忌的。 但是我们可以学庖丁。 庖丁从“所见无非牛”到“目无全牛”，觉悟解牛之道用了三年。 这或许是巧合，也可说是个定律。格拉德维尔曾在《异类》一书中提出过“一万小时定律”，即在任意领域，能够持续投入一万小时去钻研专业的人，通常能成为该领域的专家。 每天研习10小时，一年是3650小时，三年就是10950小时。 讲到这里，我告诉我的学生，高中也是三年。 按理讲，高中三年，也总会有孩子能觉悟到为学之道的。 厨师有良庖、族庖之分，养生有善与不善，学武有得与不得，那么我们的学习境界也一样存在着高低差异。 有的学生虽然勤奋，但不得其道，犹如族庖以刀劈骨，身累，刃卷。 有的学生意志足坚，虽难以得道，但也熟能生巧，练就一手卖油翁“自钱孔入，而钱不湿”的本事。不过，卖油翁式的学生在先前高考中往往可以表现不错，只是近年来新高考导向变化，慢慢淡化了识记类知识，逐渐偏向核心素养，也渐觉吃力了。 而有的学生天赋足够，悟性甚高，并且也肯勤学，潜心钻研，那么就可以去摸一摸为学之道的法门。 法无定法，道无常道。 高考题变化万千，但万变不离其宗。 市面上，很多人在讲这个“为学之道”。但在我看来，他们讲的只不过是为学之法，有的甚至只是故弄玄虚而已。 “道可道，非常道。” 真正的道，从来无法靠言语来传授，必须在事上磨，尘中练，心中悟才行。 电视剧《天道》中，#高考起航梦想生活# 芮小丹有一段台词，是这么说的： “只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。” 所以结论就是，悟道终究是要靠自己。 共勉！ |
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