|
由于命理学文化断层的年代过于久远，中国千年禄命法并不为广大业界人士和爱好者所熟悉。对禄命法的理论和实务研究，要走的路还很长。我们认为这本书是清代民国以后全面认识、传承、研究、解读“禄命法”的开始，是扭转“后子平法”的启蒙，是实现梁湘润老师遗愿即禄命、子平、江湖三大体系融合的起步。 《五行精纪注释》已由行卯出版社于2023年6月正式出版发行，如需购买阅读，请联系本书执行主编：qingqiushushi。 论天乙贵神（一） 【原文】 论天乙贵神林开云，属武曲星。 【注释】 论天乙贵神。林开说，在紫微盘里，天乙贵人属“武曲星”。 【原文】 天乙贵人者[1],十干之秀气，在紫微宫门外，乃天皇大帝，其神为最贵，所至六害、一切凶杀，隐然而避。形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱，此生旺者然也。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫杀并，则貌厚有威，多谋足计[2]。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩[3]。与建禄并则文翰纯实，济惠广施也[4]。《烛神经》 【注释】 论天乙贵神。林开说，在紫微盘里，天乙贵人属“武曲星”。 天乙贵人，是十天干之秀气，在星命学中表述为“天乙贵神为紫微宫门外左星南属天龙星',乃天皇大帝所在之地，故天乙为最贵重之神煞，所有到天乙位的刑冲克破害穿、及一切凶煞，自然退避躲开。得天乙贵人者，主形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，持理刚正，不喜杂术，为人纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱，这是指天干生旺之人。而天干死绝者，则为人执拗，自以为是，喜交往，近贵人。天乙若与“劫杀”同位，则为人厚道威严，多谋足计。天乙若与“官符”同位，则文翰飘逸，高谈雄辩。天乙若与建禄同位，则为文章好，纯正朴实，济惠广施之善人。引自《烛神经》 【说明】 天乙贵人须看天干生旺还是死绝。有与天乙贵人同位的不同神煞，断法略有差别。 【校注】 [1] 天乙贵人者 [星易精校本]:天乙贵人者。 [韩国延世本]:天乙贵人者。 [韩国国学本]:天乙贵人者。 [国图瞿氏本]:天乙贵神者。 [国图张氏本]:天乙贵神者。 [2] 则貌厚有威，多谋足计。 [星易精校本]:则貌厚有威，多谋足计。 [韩国延世本]:则貌厚有威，多谋足计。 [韩国国学本]:则貌厚有威，多谋足计。 [国图瞿氏本]:则貌厚有成，多谋之计。 [国图张氏本]:则貌厚有成，多谋之计。 [3] 高谈雄辩 [星易精校本]:高谈雄辩。 [韩国延世本]:高谈雄辨。 [韩国国学本]:高谈雄辨。 [国图瞿氏本]:高谈雄辨。 [国图张氏本]:高谈雄辨。 [4] 济惠广施也 [星易精校本]:济惠广施也。 [韩国延世本]:济惠广施也。 [韩国国学本]:济惠广施也。 [国图瞿氏本]:济惠施行也。 [国图张氏本]:济惠施行也。 【原文】 甲阳木也[5],乘少阳之气，而生乎东，至巳而阳用事毕矣，故藏于未而为贵。庚阳金也，乘少阴之气，而生乎西，至亥而阴用事毕矣，故藏于丑而为贵。戊阳土也，冲和中央，播于四时，甲因之而万物生，庚因之而万物成，则生成之理备矣，此阳木阳土阳金，喜于印库也。丙丁之火，盛夏则其性至酷而害物，惟息于酉，藏于亥，而猪鸡所以为贵者，和之以西北方之气也。壬癸之水，穷冬则其性至严而杀物，惟啬于卯，潜于巳，而蛇兔所以为贵者，和之以东南方之气也，此水火不嫌于死绝[6]。六辛阴金，执方而不能自化。乙阴木，己阴土，失类而无居。故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此阴金不嫌鬼盛，阴木阴土喜于财旺也。如甲子人有戊有庚[7],得癸未乙丑遇二吉而带印也，甲人遁见丁丑辛未者次之，乃三阳喜在印库也。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺也。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死绝也[8]。六辛得丙寅戊午，此阴金不嫌鬼盛也，得二者为上，得一次之。《阎东叟书》[9] 【注释】 甲木属阳木，乘东方之气，从八卦方位看，旺位于东方震位，至巳为病位，阳木不再当令，至未为入木库，所以甲藏在未为贵。 庚金属阳金，乘西方之气，从八卦方位看，旺于西方兑位，至亥为病位，秋季金气不再当令，至丑为入金库，所以庚藏在丑为贵。 戊土属阳土，为天地间真气，方位在中央，播于四季，甲因土而万物生，庚因土而万物成，土是甲庚生成之理，故此阳木、阳土、阳金，喜于未丑之库。 丙、丁五行属火，旺于盛夏，其性至酷而损害万物，惟火死于酉，绝于亥，而猪、鸡之所以为贵，火气至西北方才温和。 壬、癸之水，旺于隆冬，其性至严而肃杀万物，惟水死于卯，绝于巳。而蛇、兔之所以为贵，水气至东南方始能温和，此水火不嫌于死绝。 六辛阴金，按常规不能自化，得丙则化，故六辛必须假借寅午戌之火力。辛阴金不嫌火鬼盛。 乙阴木，己阴土，乙克己，两者无法共存。而水能生木，也是己土之财，故乙己必须假借申子辰之水土之力，阴木、阴土喜财旺地。 如甲子人，命局中有戊有庚，他柱再得癸未、乙丑，得两位天乙贵人。癸未木印，乙丑金印，此是遇二吉而带印的上吉组合；甲人遁见丁丑、辛未，虽也是得两位天乙贵人，但不如前者，因为甲戊庚三阳干喜有印库。 如乙木人，他柱得戊申大驿土、土长生在申；得庚子壁上土，土旺在子，纳音土对乙木而言为财且生旺。 如己土人，他柱得甲申泉中水，水长生在申；得丙子涧下水，水旺在子，纳音水对己土而言为财，且生旺，均论吉，这就是阴木、阴土喜遇财生旺的缘故。 如丙丁人，得丁酉山下火、乙亥山头火，虽火死在酉、绝于亥，但水火不嫌死绝，且得两位天乙贵人，仍可论吉。 如壬、癸人得乙卯大溪水、癸巳长流水，虽水死在卯、绝于巳，同理，也可论吉。这就是水、火不嫌死绝的缘故。 如六辛人，得丙寅炉中火、戊午天上火，得两位天乙贵人，虽火长生在寅，旺在午，对辛金而言是“鬼”,但仍可论吉，这是阴金不嫌鬼盛的缘故。 总之，命局中得二位天乙贵人者为上，得一位者次之。引自《阎东叟书》 【说明】 论十干取“天乙贵神”的法理。 【校注】 [5] 甲阳木也 [星易精校本]:甲木阳也。 [韩国延世本]:甲木阳也。 [韩国国学本]:甲木阳也。 [国图瞿氏本]:甲阳木也。 [国图张氏本]:甲阳木也。 [6] 此水火不嫌于死绝 [星易精校本]:此水火不嫌于死绝。 [韩国延世本]:此水火不嫌于死绝。 [韩国国学本]:此水火不嫌于死绝。 [国图瞿氏本]:此水大不嫌于死绝。 [国图张氏本]:此水大不嫌于死绝。 [7] 如甲子人有戊有庚 [星易精校本]:如甲子人有戊有庚。 [韩国延世本]:如甲子人有戊有庚。 [韩国国学本]:如甲子人有戊有庚。 [国图瞿氏本]:如甲子人有戊者庚。 [国图张氏本]:如甲子人有戊者庚。 [8] 此水火不嫌死绝也 [星易精校本]:此水火不嫌死绝也。 [韩国延世本]:此水火不嫌死绝也。 [韩国国学本]:此水火不嫌死绝也。 [国图瞿氏本]:此水大不嫌死绝也。 [国图张氏本]:此水大不嫌死绝也。 [9]《阎东叟书》 [星易精校本]:《阎东叟书》。 [韩国延世本]:《阎东叟云》。 [韩国国学本]:《阎东叟书》。 [国图瞿氏本]:《阎东叟云》。 [国图张氏本]:《阎东叟云》。 （卷十四待续）
|
|
|
