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  一个人静不下来的时候，心就不安了，心不安定，思维就不周全。 很多人常常说，“哎呦，早知道就好了”，“怎么那时候没想到”，“那时候就是太吵了......”这都是事实。 要有所得，一开始就要有所止，止就是预先设定的标准。没有标准，怎么知道得到了没有？ 有所得，无所得，要看你标准定在哪里。 止于至善的意思是说，我们一生一世，都只有一个目标，就是随时调整人、事、地、物的关系，让它达到一个此时此地最合理的水平。 我们把它叫作动态当中的平衡点，所有人都在找动态的平衡。 凡事求合理 中国不是凡事求合法的国家，西方人是一切依法办理，我们为什么不照西方的样子？ 很简单，因为法是死的，它动不了，它没有办法配合环境的变化。 你说可以修法，当然可以，但修法要经过很漫长的时间，永远赶不上现实的变化。 理是随时在动，理在哪里？理在你的心中。法在哪里？法在文字上。 所以中国人不是不守法，我们没有不守法的人，我们只做一件事情：在法律规定的范围之内，衡情论理，合理解决。 就这一句话，没有一个人例外，我们一向都是这么做的，只是我们说不出来而已。 不管你从事什么行业，不管你在多高多低的职位，你做什么事情，你敢不敢把法令调出来依法办理？ 那后遗症太严重了，而且办不通。所以你把法律法规摆在这里，就要开始想，情理何在，衡情论理，找到此时、此地、此人、此事。 这个弹性有多大！所以外国人老批评我们执法不严，个别差异这么大。本来执法就不可能严，怎么可能严？ 大家去看看，凡是执法非常严的人，后果怎么样？就是众叛亲离，没有人服气的。 要随时调整 凡事求合理，还不够，必须加上一句话，叫作随时调整。 为什么要随时调整呢？因为凡事都是随时在变动的。 办公的人只求自己不犯错，不管别人死活，我们不要这样的人。我们要衡情论理，能够根据每个人不同的状况，给他最合适的处治。 当然很多人会觉得这是出于私心，但那是他的事，我们只求问心无愧。 如果一切都按照法律去办，会损失多少人才？会折杀多少忠臣？会招来多少怨恨？ 这个才值得大家好好去想一想，不是嘴巴讲讲那么容易，依法办理就可以解决一切问题？绝无此事！ 既然依法办理解决不了问题，我们是不是每一样事情都要个案处理？那也不对，那就太过分了。 那怎么办呢？ 我们讲三句话，这三句话是自古以来都在用的：权不离经，权不损人，权不多用。 权经之道 第一，权不离经。就是不管怎么变，都不能离开基本原则。 赏罚分明是一个经，一定要赏罚分明，但是怎么赏，那是不一样的。 对于君子，要赏他比较长远的，比如升官，让他可以继续为你分忧； 而对于小人，要赏他短暂的，可以给钱但不升他的官，就一次投放，这样有所差别，有所分辨就对了。 经，我们今天都很熟悉，就是经常的意思，代表的是常则，是不可变的，对人来说，那就是人做事的基本原则。 一个人如果变到连基本原则都没有，那他就乱套了； 如果只有一个原则，“我就是这样”，那要么是脑筋不够用，要么就是不用脑筋。
第二，权不损人。我不损人，虽然你有功劳，我也知道你是小人，可我还是给你重赏。 赏什么？赏金钱，因为你会这样做，不过是贪金钱而已，我们没有损害你。 可是我更没有损害那些忠良的人，因为我给忠良的是比较长久的东西，给小人的是短暂的东西。 君子心里也应该有数，不能看到别人获利多，好处多，心里就动摇，那就变小人了。 那我也可以给你钱，把你的官贬回来，你自己选择。 第三，权不多用。 大家有没有发现，我们一直存有这样一个很矛盾的现象： 一方面鼓励你要变，然后马上另一方面告诉你不能乱变，不能常常变，常常变就没有规矩。 为什么会这样呢？ 刚推你出去，马上又把你拉回来，把你拉回来的时候，又马上把你推出去； 当他说支持你的时候，他是随时会撒手不管的，这才叫一阴一阳之谓道。 我支持你，你好好干，下面那一句话就是，只要你不好好干，我手就缩回来了。 我越支持你，你攀得越高，我一缩回来，你就摔得越重，所以爬得越高的人，摔得越惨。 听起来好像这个很绝情，但本来就应该这样，我为什么要无条件支持你？ 我支持你就是要你凭良心，好好干，你不要拖累我——我觉得这都很正常。 我支持你，你把我搞垮了，那我算什么？我支持你，结果你危害社会，那我支持你干什么呢？ 所以有些人觉得中国人很奸诈，讲话不算数，又是两面人什么的，那都是小人的心态，不是君子的度量。
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