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起家之人，见所作事无不如意，以为智术巧妙如此，不知其命分偶然，志气洋洋，贪取图得。又自以为独能久远，不可破坏，岂不为造物者所窃笑？盖其破坏之人，或已生于其家，曰子曰孙，朝夕环立于其侧者，他日为父祖破坏生事之人，恨其父祖目不及见耳。前辈有建第宅，宴工匠于东庑曰：“此造宅之人。”宴子弟于西庑曰：“此卖宅之人。”后果如其言。近世士大夫有言：“目所可见者，漫尔经营；目所不及见者，不须置之谋虑。”此有识君子知非人力所及，其胸中宽泰，与蔽迷之人如何。 孟子曾经说过一句话，叫“读书，要知人论世”——诵其诗，读其书，不知其人，可乎？不可以，而且还要论世。所以在讲《袁氏世范》之前，我们要知道这个书是谁写的？他是在一个什么样的环境背景下写的？也就是知人论世。实际上，袁采这个人在历史上名气不是太大。如果没有《袁氏世范》，袁采在历史上可能就给湮没了。一听到“进士出身”，我们脑子里要有一个观念，这个人是个文化人。古代考进士，是没有多少人能考得上的，比现在考大学比例低多了，都是“人尖儿”才能考上。袁采后来做过监登闻鼓院。这个官听着不知道啥意思，什么叫“监登闻鼓院”？古代老百姓去告状，要击鼓鸣冤。那个鼓叫什么鼓？就叫登闻鼓。所以，袁采是管登闻鼓院的。用现在的话说，是那个年代信访局的局长。大家想一想，如果当信访局的局长，会见过多少人？形形色色、各种各样告状的人，形形色色的事儿，都见过。也正因为这一点，他才能写出这样的书。当然，他不只是当这个官，还做过三任县令。一任是乐清县，在温州那一片；再一个是政和县，在福建北边；还有一个是婺源。婺源现在属江西，在古代一直属于古徽州。这几个地方其实离得都不太远。所以袁采当县令的那一带，都是宋朝，特别是南宋，经济、文化比较发达的地方。袁彩给我们留下的个人经历就是这些，再多的我们就不知道了，再有就是《袁氏世范》这本书。袁采为什么会写出这样的书？跟他生活的社会背景有非常大的关系。日本人（学者）提出了一种理论：中国古代跟近现代有一个分界，也就是唐宋之间有一个转折，唐朝以前属于古代社会（贵族社会），从宋朝开始越来越接近于我们现在的社会。这个理论，虽然有人批评，但是大体上不错。中国社会最根本的转变就是在唐宋之间。也就是，从宋朝开始，中国开始变成了一个平民社会。这以后，我们这个社会基本上没有发生本质上的变化，只不过我们现在用的东西先进了！有电灯了，有手机了，有飞机了，有火车了，我讲课有录音笔了，但是总体上的生活模式还是能找出原来的模样。所以，《袁氏世范》在讲什么内容？平民社会大家庭的生活。它分三卷：第一卷是睦亲，第二卷是处己，第三卷叫治家。里面主要讲什么？就是家庭生活里父子、兄弟、夫妻、妯娌等等之间关系怎么处，怎么跟外面的人打交道，整个家族怎么能发扬光大。我为什么选择把《袁氏世范》推荐给大家，而不是颜之推的《颜氏家训》？《颜氏家训》可是这一类书里排第一的！因为它讲的是贵族社会的生活，跟我们的生活离得太远。我们这个社会现在最最需要的是什么？是《袁氏世范》。
当然，我还要解释一下，我们编的这本书（《朱子家训、袁氏世范》）是经过筛选的。具体说，第三卷我们没有选，给砍掉了。为什么？因为它讲的那些东西跟我们现在的社会离得太远了，比如：它说一个家族怎么兴旺发达，怎么发家致富，要公平交易，不能假冒伪劣，怎么不受骗上当等等，宋朝这种事跟现在完全不一样。另外，现在大家庭没有了，里面很多讲妯娌之间关系怎么处的，也就没多大意义了；那时候有婢女、老妈子、家丁，外面有三姑六婆，这些现在都没有了，这方面的内容也就给去掉了。总起来说，我第一次看到这个书，就感觉太好了，是对治我们现在社会里一些问题的一剂良药，所以特别想把它介绍给大家。更多国学讲座内容： 南墙，是最好的“老师”！ “门当户对”，到底对不对？
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