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养生之术是文化主导的理性有为之术，与文化精神、个人观念密切相关。以人为本，尊重生命，尊重生存关系的文化是养生的文化，“我命在我”，有生命之德的人有养生作为。唯物唯利、为我唯争，个人中心、功利价值的不会养生。 形态医学以人之形——肉体的物质成分和结构为认识对象，分开人的心理与生理，分开人的器官组织，讲营养素，讲营养保健，不讲养生，不讲修身养性，使人们以为，只要营养素、锻炼肌肉就能强身，就能防病。 养生需要自己有生命理性，有合于天道、适于我命的养生作为。西方文化是物质利益、倡导竞争的文化，我们要有正确的养生观，有合理的养生作为，只有依从天人合一的中国文化，认同天人相应的中医理论，有了天人合一、天人相应的观念理性之后，我们才知道什么是养生，才会有养生的作为。 文化有人道，科学等文化之术维护地球生机，维护万物和谐共存的生存环境和生存状况，能够为人活得好、活得久保驾护航。个人有生命之德，能克己复礼，恬憺虚无，就不会“以身发财”，透支生命之神，耗伤生命之气，用健康换取物质财富、名誉地位。 把自己物质化、功利化，也没有顺应自然的观念，不修养“恬憺虚无”之德，你争我夺，斤斤计较，不可能养生。 养生，文化极其重要，我们依从的文化错了，认同的客观错了，地球生机会有危险，个体健康很难保证。 人是观念性动物，理性有为是观念主导的，物质观念、形态观念，用实验主观阉割自然客观，所以仅仅数百年，生物多样性破坏了，天地气交气化紊乱了，生活方式的疾病如排山倒海般扑来。 养生，“法于阴阳”是正确道路，“和于术数”是实践路线，尊重自然、尊重活生生的人则是基本的要求。 “术”为人服务有人性，争物质利益有野性。人掌控“术”，“术”为人服务，相反“术”掌控人，人则被“术”的奴役。 数学是术，物理是术，化学是术，商业是术，金融是术，医学是术，政策、法律、管理是术，心机谋略、军事是术，……，林林总总，都尊重生命，有人文精神的统一，人在“术”面前才有生命尊严，“术”才会有生命意义、养生价值。 世界文化之道有两条，一条是物理法则形成的物道，物质精神为核心；一条是多维时空动态关联性的人道，人文精神为主导。 人道之“术”，以人为本，其发展和运用，谨守生存关系之和的生命底线，不破坏生存环境，不增加生存压力，践行补不足、损有余的天道。物道之“术”，以物质利益为目的，功利价值为重要，个人主义为中心，走崇尚野性之争，走胜王败寇、弱肉强食的兽道。 物道之术是野性之术，与野兽的尖牙利齿没有本质的区别，越是发展，人世间的争斗就越惨烈，自然环境就越糟糕，弱势者生存压力就更大，颠沛流离、无处为家的人道灾难就更普遍。 西方文化，“术”就是道，没有生命理性，没有人文精神。“术”，更高、更强、更有效益，却没有生命笼头，没有“和”的规范，没有生存关系之和的协调平衡。自然生存关系崩溃了，空气、水源、食物失去了原本的自然属性；人类社会没有文明，不是这里战火硝烟，就是哪里游行动乱，恐怖袭击。 物质阉割生命，主观决定客观，经济利益的增长、野性之争的力量，成为人们的是非与价值标准。 现在是知识爆炸的时代，“术”的各种知识，多如繁星，充斥手机、电视、报刊，乃至于街头巷语，其中有很多养生的知识，生活的知识，医疗的知识。面对浩如烟海的知识，若没有以人为本的文化依从性，没有“我命在我”的客观性认同，我们就会晕头转向，把谬误当真理，把物质当生命，把自己套在标准规范之中，失去“我命在我”的客观性。 有生命之适的“术”，才是养生之术，适合我自己的方法，才是使我“形与神俱”的养生方法。由于没有以人为本，不知“我命在我”，昏昏然，物道之“术”现在拥有了不可动摇的权威性，我们没有多维时空动态关联性的生命观、养生观、医疗观，被物道之术控制住了。 知识是“术”的文化载体，能够维护地球生机，对活生生的人的生命之和有好处，有生命价值、人文价值。物道之“术”的先进发达，不是文明的象征，只有“术”循天道、走人道，能和能安，客观上能维护生物多样性，营造祥和的社会，不成为野性之争的武器，人类才有文明的希望，生活才可能幸福。 新冠防疫，中医疗效远远超过了西医，中医热起来，中医的知识风行起来，阴阳五行，藏象经络，气血寒热，五运六气，中药性味等等，这是大好事。但我们必须把握一个根本，就是天人合一、天人相应，把人当人的问题。若还是迷信实验，奉物理法则为真理，一时的中医热后，依然会持续衰败。 人不是尸体，生命不是肉团，天地不是实验室！养生要尊重自己生命，顺应自然，养生命之神、生命之气；治病要把人当人，实事求是，没有门户之见，不拘泥成方成法。 这是运用中医理论养生和治病的立足点，也是中医“传承精华，守正创新”的基本点。 中医是人的医学，是生命医学。学习中医目的在用，运用中医不外养生与治病。有了活生生的人这个根本，有了天人相应这个客观，我们就能避免机械还原论，摆脱显微镜逻辑的困扰，将中医理论运用到活生生的人。 中医理论是活泼泼的生命理论，辨证论治是活泼泼的临床方法，运用中医理论养生和治病，需要发散性的思维，需要开放性的思维，需要整体关联性思维，需要灵活的动态思维。把局部之形，个人之命，放进时空大背景中，与四时气候、社会人事联系起来，由表及里，我们才可能学好中医理论，用好辨证论治。 中医理论唯生命，唯客观，唯自然。无论何时、何地，遵循《黄帝内经》之道，按照《伤寒论》辨证论治的临床模式，养人之生，治人之病者，才是中医。 |
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