【原】1—1、道可道，非常道

在老子的《道德经》第二十五章中，将“道”的概念定义为“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”即从本质特征而言，“道”是一种浑然天成、先于天地而存在的。它寂静无声、空旷无形，不依凭任何外力而独立存在、永恒运行，循环往复却永不衰竭，堪称天地的根源。鉴于“道”超越了人类惯常的认知范畴，难以用确切的名称加以指称，故而老子勉强以“道”来命名它。

 从这个定义来看，道涵盖如下几个关键词：1、“道”与万物混然而成，它是寂静无声、无形无体的存在；这种混成性表明，“道”绝非游离于万物之外的特殊之物，而是与万物相互交融、难分彼此。它以一种无形无象却又无处不在的方式，悄然存在于世间万物之中，与万物同呼吸、共命运。2、“道”不借助任何外力，独立进行周流循环运行；这一特性彰显了“道”的自主性和永恒性。它遵循着自身的规律运行，不受人类意志或者其他外在因素的干扰。这种独立周流的特性，使“道”成为一种稳定的且持续的存在力量。例如，自然界中的四季更替、昼夜交替等现象，都是在这种内在规律的支配下有条不紊地进行，它们无需人为地去推动，便能年复一年、日复一日地周而复始，生生不息。3、天地母；这着重这强调了“道”在宇宙万物中的根源性地位。“道”是万物的根本，是一切事物产生的起始点，也是其归宿根本支撑，它如同一棵参天大树的根系，默默地为万物提供着养分与力量，支撑着万物的生长与发展。4、“道”遵循自然而然的原则。它是事物内在的客观规律性，独立于人的自为意识之外。人类无法凭借自己的主观意愿去创造或者改变“道”。“道”的这种自然性体现了一种和谐与平衡，它按照自身的节奏和方式运行，让整个宇宙处于一种有序的状态。

总之，“道”是寓于万物存在之内的客观规律性，是独立于人的自为意识之外的自在规律性，它生生不息的，自然而然，无法被人为创造、人为造作。当我们谈论“道”时，它必然与物混合在一起的，若可离开的，就不是其“道”了。犹如庄子所说：“道在屎溺，道在稊稗，道在瓦砾”。这里的“道”侧重于强调普遍存在性，它存在于一切事物之中，毫无差别地涵盖了我们所能感知到的整个世界，而没有涉及到“道”的功用性。

而道可道，非常道：侧重讲的便是“道”的功用性了，“道”不依靠任何外力独立周流循环运行，其本质上体现的就是“物”的运动，这种运动促使万物生生不息、流转不息，使得四季更替有序、万物各得其所。然而，现实世界纷繁复杂、变化万千，各种事物呈现出丰富多样的形态，正如世上没有两片完全相同的叶子，也没有两个完全相同的人或事。这就要求我们通过不断的实践，去深入把握“道”，用心体悟“道”的浑融无间。在实践中，我们方能逐渐领悟到“道”在万物运行中所发挥的具体作用，从而更好地顺应自然规律，实现与天地万物的和谐共生。