古城内的240余口井每口都藏着一个水乡故事

cxag 2025-05-03

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深入古巷，进入生活气息浓郁的古井周围，徐智麟细细观摩它们的奥妙。他发现越地先民在筑井的历程中，因地制宜，随方就圆，双眼和四眼的设计方便多人同时汲水。同时井壁多用青泥砖，既方便圆形井壁的砌筑，又便于山区平原家中筑井材料的运输，还有利于地下水的渗出……不仅生活本身留痕于水井之上，劳动人民的智慧也凝结在其中。

稽山中学考古现场，3000平方米的考古区域内清理出23口水井。“越国水井1口、汉六朝水井20口、民国水井2口……”绍兴市文物考古研究所工作人员历数它们的年份，感叹数量之多、年代之久以及分布之密集。

古井一口连着一口，密集带来的是震撼，更激发我们对越地水乡的深思。水井如大地的乳汁，它之于水乡，理所当然有着特殊的意味。作为绍兴古井的资深研究者，越文化研究会会长徐智麟认为：“越地不仅是水乡和桥乡，亦是当之无愧的古井之乡。”

在大禹陵景区禹庙内，有一口越地最古老的井——禹井，《水经注》形容其深不见底。沈园内有一口六朝古井，上有井亭，亭顶中空承接天光雨露。绍兴水城相依，更是井城相伴，河湖棋布兼得台门林立，俗话道：“三千老台门，三千口水井。”

《绍兴市志》记载：1949年以前，城区有33条河道，27个水池，700余口水井。如今绍兴全境有1465口古井，数量为全省之最。绍兴古城内现存240余口古井。

越地的古井数量为何如此之多，分布如此密集？徐智麟统筹编写出版的《绍兴古井》是集各类绍兴古井研究之大成，具有相当的系统性、全局性、权威性，总结了五个主要原因，前两者在于城市和地理，绍兴是古越国都城，人口众多，对水资源需求肯定较大；河网密集，地下水资源丰富，地下水位高，掘井易通地下水。

后三个理由侧重于生产生活，富有地方世俗风情。绍兴台门内独户或几户共用一口井，给生活提供方便；若里坊邻居共用，则提供了彼此边干活边交流的公共空间；经过生活的经历和造井技术的积累，发现了井水水质好于河水，井水取用方便。

徐智麟说，一口井，就是一座城市的根。“古者穿地汲水，谓水为井”，这句话说出了打井方法以及“井”的主要作用，小小井圈涌出世俗生活的生机和繁荣。

在没有冰箱的年代，每当夏季来临，绍兴人就会把吃剩的饭菜放入篮中，用绳子把菜篮悬于井水之上，以达到保鲜目的。

民居和街市，人们称之为“市井”或“井邑”。岁月流转，纵然生活方式变迁让古井与生活渐行渐远，但它依然是城市不可或缺的组成部分。

范家弄34号小天井下有一口圆井。附近居民熟练地打好水后回到家，将井水倒进家里的大缸。仓桥直街223号华家台门内，原是“华源泰锡箔店”店铺和华氏五房合居之地。因人口众多，遂置有两口古井。道横头20号前有“四眼井”，井口下面贯通，这其实是一口大井。这些“巨型古井”，人们至今仍在使用。

古井不仅是人类文明的物态见证，更是文化的载体。形制各异的越地古井，以清冽甘甜之水造福苍生，还衍生出许多神话传说、民间佳话和名人故事，成为社会文化的源泉。

谢公桥东侧河边的井因桥得名，感念会稽太守谢方明的功德。刘宗周故居台门口东北角的明代古井，合作弄20号的古井，它们上面都有刻字。张岱对越地井水描述称“凉冽激齿、清澈甘甜、幽香润喉、令人回味”。

“井”与生活密切程度，可从词语中窥见端倪。它是家乡的代名词，人们把被迫远离故土称作“背井离乡”。建筑上有天井、藻井，生产端则有矿井、油井、盐井，制度层面还有大名鼎鼎的井田制。拉长时间，将它放诸历史的舞台，古井又仿佛深邃眼眸，凝视着社会的发展变迁。

10余年前，大禹陵西侧建起古井园，当时水利部门的有心人，在园内收集了十几口古井井圈。凑近看，它们身躯上虽遍布苔痕，但留驻了记忆，留下了宝贵的精神财富。这些原本位于台门或道地的一口口水井，曾经是街坊邻居共聚的场所，家长里短中，增进着友邻情谊；取水洗物间，充盈着生活百味。这是当今水泥森林里的人们，仍旧向往的烟火气息。

浩然正气之井

府山下的清白泉

府横街向西走，进府山公园大门，高耸的越王台附近有一堂、一亭、一泉，泉水就是有名的清白泉，位于越王殿西首岩崖之下。如今这里不仅是一处泉水，也是廉政教育基地。

清白泉

当年北宋文学家、政治家范仲淹在绍兴任知州，官邸在府山附近。北宋宝元二年，他无意中发现一口废井，于是请人把井中泥沼清除掉，把井建好，三天后发现水涌不绝，色泽清白。“清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠不可竭”。井中之水冬暖夏凉，用其泡茶幽香四溢。“以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵”。清白泉还是配好茶的好水。

当年范仲淹观后内心很不平静，有感于泉之“清白”，命曰“清白泉”，在泉旁边构建了“清白亭”，又把办公堂取名为“清白堂”。他感叹官场混乱，吏治腐败，专作一篇《清白堂记》，文中，

范仲淹详细记载了此事经过，称赞井水所守不迁、所施不私，清白而有德义，可以作为官者为师者楷模。

以“井德”喻“官德”，范仲淹告诉大家，理天下如同理井，不治就会百废不兴；好好治理，就会清流不断。他还写下了“清白而有德义，为官师之规”这句名言，告诫自己和他人，做官、做人都要像泉水一样清清白白。

神怪灵异之井

塔山上的灵鳗井

在塔山顶上有一口灵鳗井，井以灵鳗故事闻名。

灵鳗井

《梦溪笔谈·神奇》有载：“越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数寸，乃一石窍也，其深不可知……凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此候之。”这条极具灵性的鳗鱼每当天气有变化就会游出井外活动，被人捡起来放在怀袖之中，一点

也不会惊惶。鳗鱼身上长有鳞片，两耳特别大。唐代农民起义军首领黄巢登临此山，凑巧灵鳗浮上水来，黄巢不信鬼怪，随手拔出剑来向鳗鱼劈去，灵鳗负伤逃跑。

后来人们再见此鳗，发现其尾部留有刀伤。自此倘若有百姓看到鳗鱼再度游出井外，越州一带必定会发生水旱或者瘟疫，当地人常用它来预测灾害。塔山本就建设有最早的天文台，越文化专家岳成龙认为这里靠近古鉴湖，水汽丰沛，因而有时在浓雾笼罩下“消失”，因“行踪不定”得名怪山、飞来峰。而灵泉更为此地增添神秘气息。

追随“灵泉”，登塔极目远眺也是塔山诗歌吟咏的常见主题。唐代徐季海在龟山上寻访灵鳗井后曾作诗一首：“兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。”张伯玉《书应天寺壁》写道：“一峰来海上，高塔起天心。世路有盈缩，灵泉无浅深。”后明代“越中十子”也多在此聚会活动。

名士风雅之井

张岱激赏的褉泉

褉泉虽然称“泉”，实际上是一口井。张岱在城中斑竹庵喝到了褉泉的泉水，“异之”，他发现此井刻有“禊泉”二字，非常像王羲之的笔迹。禊泉的特点是“过颊即空，若无水可咽者”，张岱生动描述，让我们看到了泉水空灵的质感。张岱明目张胆地把禊泉写进了自己的畅销著作《夜航船》里，还提到需要放置三日，去掉水的石腥气。接下来，围绕“禊泉”发生了一系列连锁反应。

褉泉

人们奔走相告，争先恐后地来到禊泉，取水自饮，取水烧茶开茶馆，甚至将泉水包装起来，当珍贵的土特产送礼。遗憾的是，如此有名的禊泉根本就没有管理部门。于是，有意无意地破坏接二连三，甚至引起了取水人之间的争斗，流血事件也越来越多。

最终，“禊泉事件”惊动了官府。一位姓董的知府看出了事情的严重性，他一跺脚，干脆从根儿上把这事情解决了。派兵把禊泉围住，并下令，禊泉正式收归国有，私人不得取水。

禊泉所在的斑竹庵就是现在的长庆寺，是鲁迅笔下“有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨”的一处寺庙。记者实地探访这口井，它是传统的石井，与周边石板一道，传递出历史厚重感。上面刻着王羲之风格的“禊泉”两字，保留着张岱当年形容的模样。

高古厚重之井

禹迹寺的双眼井

禹迹寺建造于晋义熙十二年，目前地图上难以寻觅的地方，却是老绍兴人熟悉的字眼。禹迹寺由晋代骠骑将军舍宅置寺筑井而来，庙里供奉大禹，曾有规模宏大的祭禹仪式。每年三月初五，人们都要去禹迹寺烧香以纪念大禹治水的功绩，顺便经罗汉桥去沈园踏青游园。

寺庙建筑早已消失，寺庙遗址在今天中兴南路鲁迅故里东端的蜂场新村，留下的唯一遗迹，就是春波桥北侧人行道上的禹迹寺古井。

这口古井是双眼井，如今被铁栏杆保护着，栏杆内还耸立着一块“1985年11月立，绍兴周庸村书写”的石碑，碑高151厘米，宽70 厘米，镌爨宝子碑体“禹迹寺古井”5个大字。碑上还镌刻着古井的来历及与陆游的渊源。双眼井，特殊形制供应更多人家的用水需求，它活像两只深邃而明亮的眼睛。除此井外，绍兴古城内北后街、萧山街附近也有双眼井。