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二、实践是检验真理的唯一标准。 这一观点与《孙子兵法》中“知行合一，实战至上”的核心思想高度契合。 1、《九地篇》提出的'践墨随敌，以决战事'的思想，强调作战计划（'墨'即木匠的墨线，喻既定方案）必须根据敌情变化灵活调整。理论（计划）必须通过实践（战场变化）的检验，并根据实践反馈修正——这与'实践检验真理'的辩证关系完全一致。 2、《形篇》指出'胜可知而不可为'，强调胜利可预判但不可强求，必须通过'先为不可胜'（夯实自身实力）和'待敌之可胜'（捕捉敌方破绽）的实践过程实现。脱离对敌我实力、战场环境的具体实践分析，任何理论上的'必胜策略'都是空谈。 3、《虚实篇》的核心思想是'兵无常势，水无常形'，'因敌制胜'的实践辩证法，主张根据敌方实际动态（实践反馈）制定对策。 4、《火攻篇》火攻需'发火有时，起火有日'——纵有火攻理论，仍需观察天候、敌营布局等实践条件。 5、《军争篇》'佯北勿从'——敌人败退可能是假象，需通过实际侦察（实践）验证真伪。 6、《计篇》'兵者，诡道也'——实践有效性高于道德教条。 7、《九变篇》 '将在外，君命有所不受'——一线将领的实践判断优于庙堂理论。 《孙子兵法》本质上是一部战争实践方法论，其所有理论（'五事七计''奇正虚实'等）均指向一个结论：真理（制胜之道）只能通过'校之以计而索其情'（《计篇》）的实践过程获得，这与马克思主义'实践—认识—再实践'的认识论惊人地相通。 |
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