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原文 7、帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？ 岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也;本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。 目录 7—1、帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？ 7—3、本乎天者，天之气也;本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。 白话译文： 黄帝在听完岐伯的解释后，心中有些困惑，不禁问道：“我已经知道，当厥阴处于在泉的位置时，其气化首先体现为酸化。然而，司天和在泉都是遵循同一个自然法则，那么六气分治之中，厥阴在泉和司天风化之行之间究竟存在什么关联呢？” 岐伯应答道：“风之气运行于司天之时，便会产生风化现象；而风之气运行于在泉之时，才会有酸化现象产生；可以说，风之气就是酸化的根源所在。其余的五气在司天之化与在泉之化方面，也同样遵循着相似的内在逻辑。六气在司天之位次，被称之为天之气；六气在在泉之位次，则被称之为地之气；天三气和地三气共同构成了一个年份的六节，影响着万物的生长、化育、成熟、收藏，继而促使万物化生为五味、五色等种种情状。因此，中医着重将当下六气的六时、气候、物候的变化状况与人体生机病机的常态变化加以综合考量，如此一来，我们就能够精确地判断现实中的病机，从而在治疗时更为精准地找到着手点，提升治疗的效果。这便是依据六气分治以及疾病的发病机制来调整治疗方法，以求达到最佳治疗效果的道理所在。” |
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来自： yinweiming77 > 《第七问》
