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什么是天人合一，《文言传》中的这句话： “夫'大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”就是天人合一。 《文言传》是《易经》十翼之一，是对乾、坤二卦的全面解读。据传为孔子所著，其文字精炼、深刻，思想博大、深刻、而富有理性，非常人所能，定为圣人所著。 1 原 文
译 文
解 读 本段，孔子以道德为出发点阐述了“元、亨、利、贞”四个字。 “元”就是最初的善，是善的诞生，或者叫做“初心”。 “亨”就是善和善之间产生了交汇，因为都出于善心，所以这种交汇一定是友好的。 “利”就是不同的“义”之间能够共存，也就是不同的风俗、习惯、道德、法规之间能够和睦相处。 “贞”就是不同的“义”之所以能共存，是因为它们之间存在着共同的价值观。 如果，跳出孔子对“元、亨、利、贞”四个字的概念范畴，那么“元、亨、利、贞”的内涵可以覆盖一切事物，而不仅仅是道德哲学，如此，“元、亨、利、贞”本质上就是维持事物生命周期的稳定，即出生、成长、繁荣、保持四个过程。 从佛学上来讲，事物的生命周期分为：“成、住、坏、空”，相比于“元、亨、利、贞”，其时间范围更加广阔。但“空”是不可以说的，所以《易经》没有“空”之说；“坏”不是人所希望，是人希望避免的，《易经》作为一种乐观的思想，不讲“坏”，而是讲如何保持繁荣，所以，以“贞”代替“坏”，而且将“坏”作为特别现象单独用剥卦进行了解读。 2 原 文
译 文
解 读 “潜龙勿用”作为乾卦初九爻，从空间上来讲，处于地道，从时间阶段上来讲，处于“元”和“亨”的时期，是处于出生、成长时期。按照孔子“吾十有五而志于学”来说，就是在一个人十五岁左右的时期。 处于学习时期，就应当培养自身的能力，坚定自己的信念，达到孔子上文所说的要求。 3 原 文
译 文
注 释 ①伐：批评，抨击；败坏；危害；自我夸耀。 解 读 “见龙在田”作为乾卦的九二爻，从空间上讲，处于地道，从时间段上讲，处于“亨”时期，处于成长时期。按照孔子“三十而立”来说，就是一个人三十岁左右时期。 三十岁时期，个性已经养成，思想已经形成，他需要带着自己的理想和抱负去闯荡世界，去寻找能够帮助你实现理想的人，建立自己的事业，所以说“利见大人”。 4 原 文
译 文
注 释 ①惕：戒惧、小心谨慎。 解 读 “终日乾乾”作为乾卦的九三爻，从空间上讲，处于人道，从时间段上讲，处于“亨”时期，处于成长时期。按照孔子“四十而不惑”来说，就是一个人的四十岁左右时期。 四十岁左右的人，个性趋于稳定，思想开始成熟，但他的事业还没有达到高峰，一般在单位中处于中层地位，上有领导压制，下有年轻人的冲击，为了保持地位的稳定，他既需要向上突破，又需要防止下滑，所以需要保持“终日乾乾，夕惕若厉”的状态。 5 原 文
译 文
解 读 “或跃于渊”作为乾卦的九四爻，从空间上讲，处于人道，从时间段上讲，处于“亨”和“利”时期，处于成长和繁荣收获期。按照孔子“五十而知天命”来说，就是一个人五十岁左右时期。 五十岁左右的人，个性稳定，思想成熟但需要升华，他的思想和事业都面临着最后一关的考验，进一步就可以达到巅峰，退一步则失去一生，所以，他需要面对得与失的考验，看他能否淡泊名利，坚持理想，所以需要“或跃于渊”。 6 原 文
译 文
解 读 “飞龙在天”作为乾卦的九五爻，从空间上讲，处于天道，从时间上讲，处于“利”时期，处于繁荣时期。按照孔子“六十而耳顺”来说，就是一个人的六十岁时期。 六十岁左右的人，个性和思想都已经定型，在职业上，要么处于事业的巅峰，要么已经退休失去了事业。对于事业处于巅峰的人而言，他们都已经成为了行业的精英，顶尖人物，所以，他们自己就是“大人”，从九二的“利见大人”不同，九二是以下见上，是希望得到“大人”的帮助；九五是平等相见，是共商大事。所以“飞龙在天，利见大人”。 7 原 文
译 文
解 读 “亢龙有悔”作为乾卦的上九爻，从空间上讲，处于天道，从时间上讲，处于“贞”时期，稳定时期。“贞”时期的事物，不能保持稳定，就要开始衰败。能保持稳定的，都是把握了事物发展的规律，不能保持稳定的，都是没有把握事物发展规律，片面地追求了一个面。所以，处于此阶段的人会“亢龙有悔”。 |
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