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本文编者（句读、简体化、校对等）：朱岸峰（旌德县朱旺村，良字辈） 编者按：本文是清代汤玉沛为旌阳县朱母任孺人所写的贞节传记，主要内容包括： 任孺人守节事迹：丈夫朱理臣早逝，她青春守寡，甘愿粗衣简食，矢志抚育遗孤，苦节数十年，坚贞如松竹。 感人事迹：她曾悲痛欲绝，几乎殉节，因念及幼子才勉强生存，最终将儿子培养成才。 类比与评价：作者以《南史》中贞妇王氏类比，赞其诚心感天动地，堪称“闺阁完人”。 赞词：强调守节之难，尤其对女子而言更不易，认为任孺人的德行值得载入史册，并相信善有善报。 核心主题：表彰任孺人守节抚孤的贞烈与坚韧，体现传统儒家伦理对妇女“从一而终”的道德要求。 朱母任老孺人贞节传余阅旌阳县志，至节孝一编，而有感于朱母任孺人也。妇人之义，固从一而终，然以青春年富，茕茕孑立，一繐帐麻衣自甘，呜呼，亦难矣！方其誓天号泣，悲哭者几濒于殆，家人臧获莫不流涕。而其所为历冰霜、经岁月者，人共知其节之苦，而不知其节之所以若也。孺人之夫君为朱理臣公，理臣公少习举子业，弱龄敏异，人咸以大器目之，而卒于早岁，作地下修文，此可不为怆心者耶？初殡时，孺人矢志不欲生，人曰：「独不思遗孤为谁托耶？」孺人徐徐甦曰：「朱氏留此一脉，吾固当抚字之，庸何辞？」于是锦茵易席，罗帱去帷，苦节者数十年，而孺人之坚操与松筠争光矣。南史载卫敬瑜妻王氏，贞操独矢，至感梁燕孤栖，盖其诚能动物如此。而孺人冰雪垂范，人咸感泣，诚闺阁中之完人也。流芳邑乘，不亦宜哉？子名必赵，即恩公，恪守儒行，克遵母教。 赞曰： 为人妇而以节称，不幸甚矣！然天地之正气，赖以常存也。夫贞心自秉，立节不渝，虽丈夫犹难言之，况巾帼乎？任孺人柏舟明志，抚其遗孤，卒以成立，望重儒林。天之报施善人，岂虚也夫？岂虚也夫？ 时 乾隆癸卯清和月之中浣 竹溪汤玉沛雨华撰 白话文：朱母任老孺人贞节传 我在阅读旌阳县志时，看到“节孝”这一篇章，对朱母任孺人的事迹深有感触。妇女的道德本应是从一而终，但她在青春年华时便守寡，孤独无依，甘愿身着粗麻丧服，唉，实在不易啊！她曾对天哭诉，悲痛欲绝，几乎昏死，家中仆婢无不落泪。她历经风霜、坚守节操多年，人们都知道她的苦节，却未必理解她为何能如此坚定。她的丈夫是朱理臣公，理臣公年少时攻读科举，聪慧过人，人们都认为他必成大器，可惜早逝，成为阴间的文官，怎能不令人痛心？ 丈夫刚去世时，任孺人决意殉节，旁人劝道：“难道不想想遗孤托付给谁吗？”她这才慢慢苏醒，说：“朱家只剩这一血脉，我理应抚养他，怎能推辞？”于是她舍弃锦衣华帐，甘守清贫，苦节数十年，其坚贞操守可与松竹争辉。史书记载，卫敬瑜的妻子王氏坚守贞节，感动得梁燕不再双飞，可见至诚能感化万物。而任孺人如冰雪般高洁，人们无不感动落泪，实为闺阁中的完人。她的美名载入县志，难道不是应当的吗？她的儿子名叫必赵（即恩公），恪守儒家品行，谨遵母亲教诲。 赞曰： 妇女因守节而闻名，实属不幸！但天地间的正气，正赖此得以长存。贞心自持，守节不移，即便是男子也难做到，何况女子？任孺人如《柏舟》诗中所言，矢志不渝，抚育遗孤，最终使其成才，名重儒林。上天回报善人，岂会虚假？岂会虚假？ 编撰时间：乾隆癸卯年（朱岸峰注：1783年）四月（清和月）中旬 编撰者：竹溪汤玉沛，字雨华 |
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