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由于日常中运思极少，多是制式，常识，重复，庸人自扰，杞人忧天。可以说这是哲学的起源。由于他在一个瞬间，想要逃离，超越，追问。还有个观点是，惊异，发现。目的地都是哲学。 遇到哲学，生活几乎就没有了。纯粹思辨是不需要空间的。没有一个物在那里，只有个灵空中飘荡。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 这是王国维的人生三重境界，学过这样一篇课文，后面完整读了《人间词话》，才知道是文艺评论。引发的感慨。有意思的是王国维翻译的尼采中文名。王国维精研精通尼采。尼采也有三重境界。尼采在《查拉图斯特拉如是说》里阐述了 “人的精神需历经三种变化，即骆驼、狮子、婴儿” 这一观点。 还有个有意思的是王国维先是研究哲学，然后说了一句为哲学家则不能，为哲学史（家）则又不喜。这话是我在冯友兰的《中国哲学简史》上看到的。冯友兰成了哲学家吗？没有一个肯定或者否定的答案。冯友兰坚持着，就这样哲学着。王国维改道之后凭着文艺评论也成了大家。 世界图像的时代之后： 一，学佛与求佛 多多少少周围都有学佛的人，不一定非是佛教徒，也有佛学专业的学生，也有业余爱好的意图超越生活琐碎的。学佛的目的也并不是成佛，接触这些理论知识是一方面，生活中修行是一方面，学佛想成佛的人绝对是入魔了，对于学佛的人最好就是去学而已。 求佛者也有很多，用一句话概括，个人心灵的容器所不能盛放时渴求一种形而上的帮助，求佛的目的反映了这不是高明的，外求这个动作并不高明。很多年轻人不求佛了，烧香拜佛的动作都觉得可以省略了。所以去看看哲学。了解一下这是什么主义。因为这也是心理安慰，心灵按摩。 学哲学也不是想要成为一名哲学家，最好的状态就是去学而已，意在超越。 二，孔子是好老师还是好朋友 学孔子的论语，你持什么态度，批判吗？学孔子时，我们都是背诵默写的。因此孔子当了太久太久的老师。真实的孔子，你愿意做他的朋友吗？你愿意同行吗？放到今天，愿意的人还是太少了。因为孔子的至刚至强在生活也不适用。生活中，人们大都是软弱的，所以大家把孔子的话听听就完了。现代人如此糟蹋自己。孔子看了也难过。但活着就是成功，发展下去，就有希望。 孔子的仁者无敌，是万物皆我。礼遇我，礼遇万物。 三，回到马克思 其实问题已经很明显了，不管是学佛，还是学孔子，学哲学的各种主义，都和生活没有半点关系。不是大家都说什么话重要，而是大家都做什么重要。 越是现代，重要的不是让大家怎么去想，去想什么，而是让大家去做，不用去想。谁学马克思学的最好，谁就能生活的很好。恰恰相反的是，谁学庄子学的最好，谁的生活一定是贫困的，贫困到梦想变成蝴蝶。 我恰好也写三段，三这个数字好，但这其中哲学到底是什么？哲学的境界是什么？怎么去认识，思考？这也是起源。 人工智能时代到来，旧时代要牺牲巨大，旧的哲学只有死后，才能呼唤出新的“哲学”。适应新的时代。 最后发现，哲学是这种呼唤。任何时候，他都在呼唤人，成为人，超越人。 |
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