木之篇02--《古筮真诠》第1章 思考札记

一、真诠技法

第一章的主题为研究学易应有的正确心态，核心观点为：

1、切忌在初学的基础阶段就博采众长；

2、切忌主观神化预测的实际功效；

3、切忌不能持之以恒朝三暮四；

4、切忌抱着玩弄与不端正的心态学易。

二、思考札记

学习任何一门学问，都需要端正态度，六爻亦是如此。朱师提到的这四点，我深表认同，也与自己学易的轨迹互有印证，在这四点基础上，我认为还可以再加一条：学易之前还需要明确自己的学习目的。

1、明确学易目的

就我而言，学习易学的目的就是为了掌握一门实用的预测术，辅助自己决策，以求更好地趋利避害。我的决策体系中有重要的安全边际思维模型，即在解决问题做决策时，在自己可承受的范围内进行决策，继而防止因为意外的事件而遭受巨大的损失。六爻预测术就是在不确定性中寻找确定性的最后一道防护网，当尽一切人事后仍无法消除不确定，探测天机成了心理上最后的慰藉。

后台经常收到读者询问：学习易学要不要把易经全部背熟，卦辞、爻辞该如何应用.......这些问题没有标准答案，首先取决于你学易的目的，形而上者谓之道，形而下者谓之器。您如果是想研究高深的义理，试图品味它的哲学味道，那肯定要细抠易经的条文，卦辞爻辞均不可错过。如果您只是为了拿来用，这些倒没有必要去细究，五行生克、六亲六神、星煞这些实用技巧倒值得您好好思量，熟练掌握。

2、初学切忌博彩众长

相信很多小伙伴刚接触易学时都是先看的易经，了解到其具有神秘的预测功能之后，开始博览群书，试图窥探天机。六爻奇门紫薇，八字六壬推背，不一而足。选定一门之后，发现古今各位名家的研究著作，试图去集大成于己身，最后发现金钱精力花了不少，好像啥都没学到。

我的易学路线也和上述差不多，不过比较幸运的是，我最终选择到了最适合自己的理论，即朱辰彬老师的野鹤六爻体系（再次感恩朱师，虽未拜师，心向往之，拜师费攒够了就去）。学易之初先看的《傅佩荣译解易经》，傅师演示了大衍筮法及梅花易数，因觉得大衍筮法操作起来太繁琐，就入手了梅花易数，分析体用，以及变卦互卦，实践验证的确有效。

但随着研究的深入，我觉得这门技艺不适合自己。因为取象太过于飘逸，依赖灵机及外应。书中有个例子：“邻人扣门借物，邵康节的儿子断：金短木长，为借锄。康节则说：必借斧，因时处冬季傍晚，取暖胜于耕田，更合常理”。当时年轻的我看到这里，就很想问一句：假如来敲门的是陶渊明，准备晨兴理荒废，阁下该如何应对？更甭提黑马红马，火未发而烟先起之断。因此我觉得自己不是梅花天才，遂果断放弃了梅花易数。但梅花的这两个案例给了我很大的启发：灵感不能肆意地放纵，仍受事理的约束，易理必须服从于事理。可能这也为我后来能遇到朱师的理论种下了前缘。

抛弃梅花之后，我又继续寻找，当时邵伟华属于易学泰斗，其编著的《周易预测学》口碑很好，于是我买了一套,对我最有用的是《周易预测学入门》，学到了很多基础知识。也许是自身学习能力不行，我始终无法领悟《周易预测学》的精髓，而且书中里面阐述的内容还涉及八字、梅花，让人抓不住重点，读了三遍之后自思仍无法掌握，于是我再度放弃，从零开始。

虽然没能领悟《周易与预测学》，但从该书中我知道了《增删卜易》的存在。易学之路就是这么曲折，于是又买了一套增删卜易，苍天不负有心人，终于让我找到了想要的易学，野鹤先师理论以及实战的400多案例如同一股清流，冲开了我堵塞的思路，于是沉下心专心研究，直至今天。

读过增删卜易的读者肯定会有这样的感受，野鹤先师的断卦理论虽然清晰，但其思路跨越性也很大，毕竟他应用起来已得心应手，但却没有循序渐进，分层次地讲述自己的理论，于是我在阅读增删的同时，也去网上查阅相关的解读分析，很幸运地遇到了朱辰彬老师的理论体系，结合实战验证，应验无比，而且其风格思路与野鹤先师一脉相承，令人回味无穷。其清晰的层次以及卦理事理的配合，让我茅塞顿开，才真正进入了六爻之门。

以上就是我研究六爻走过的历程，后台经常有小伙伴问我，有没有读过王虎应、曲炜.....这些前辈的理论我均未涉猎，因为我觉得初学阶段，跟定一个老师，守一家之言，一个方向、一个目标、一条路子，从此地扎根，用实战去检验其理论的实用性，不适合自己就放弃，适合就沉浸研究。也许这才是最快的学习路径，使自己能真正有所收获，而避免成为那只掰玉米的猴子。

3、预测准确度的野望

据我观察，不懂六爻预测的人通常对预测准确度抱有这不切实际的幻想，总认为经验丰富的卦师，能够百分百预测准确，但实际情况并非如此。易学书籍上记录的都是应验的例子，不应验的只是没记录罢了，野鹤先师让我膜拜的重要原因之一就是敢于公开自己的失误之断，这才是易学名家的风范。现在让我们思考一下，预测准确度的决定因素有哪些？

这个问题正面实在难以回答，不妨采用逆向思维模型来思考：预测不准的原因有哪些？避免这些，不就相当于找到了正确的法门么？这就涉及到预测所关联的对象，具体可分为人为因素和非人为因素，其中人为因素：求测者、解卦者；非人为因素：占卜工具、卦象显示。

（1）求测者

之前的文章反复提到，卦象是意念的映射，求测者是否意念专一，是否心有隐瞒，口是心非，都决定了意念的是否准确输入，如果输入参数与实际描述不相符，再高级的计算程序，终将获得一个精准的错误。

（2）解卦者

这就涉及到解卦者的技能水平、实战经验、解卦时的生理状态，千里马尚有失蹄的时候，十里之马能得其免乎？

（3）占卜工具

所采用的占卜工具是否阴阳清晰可辨，摇卦程序是否符合六爻范式。目前网上很多电子排盘，采用数字摇卦，得出一爻独发，却用六爻技法强解，就像用筷子去吃西餐，想想也挺滑稽。

（4）卦象显示

即使前面几项都没问题，卦象就一定能显示你所问之事吗？未必，因为卦象有就重避轻，占远应近等原则，除此之外，心中违背天理的肮脏想法，卦象必然以凶兆回应。种种原因造成了所答非所问的局面。

明白了这些，也就清楚了书中“切忌主观神化预测实际功效”的谆谆教诲，对于卦师而言，士不可以不弘毅,任重而道远，积极提升自身对理论的纯熟应用，永远是不过时的耳边忠告。

4、持之以恒的缺失