【原】1—4、《论语》首章中的三个“不亦”

“圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。”此语道出了《论语》首章中三个“不亦”所蕴含的核心信念——儒家思维最根本的结构，即天、地、人三位一体。

“学而时习之”，此句言“天”。在儒家思维体系里，天与天时本为一体。天时，代表着自然运行的规律；而“天命”，则是对这一规律的顺应与把握。结合前文对“时”的阐释，不难看出，《论语》对于天时、天命秉持着“与天其时而天与其时”“与天其命而天与其命”的态度。儒家认为，个体应顺应天时、天命，积极作为“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。

“有朋自远方来”，此句关联着“地”。“地”并非单纯指土地，而是涵盖了大道流行的场所与空间等。地与天相互依存，有其天时，必有其地，地代表着现实客观条件，像通常所说的“地运”“国运”等都属于“地”的范畴，也就是所谓的“地利”。儒家对“地利”的态度，同样是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是成就这“与地其利而地与其利”。

“人不知而不愠”，此句言“人”。人，乃天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，正是对“人不知而不愠”内涵的生动诠释。那么天地之心究竟在哪里？天地之心就在人的心中，人心确立，天地之心便得以彰显。“人不知而不愠”，就是要成就“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”。

         这三个“不亦”，讲述的正是君子如何顺应天时、地利，最终成就人和。何为真正的“人和”？那便是“人不愠”的世界，一个没有郁结的世界，即世界大同。唯有“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”，君子才算真正践行了“圣人之道”。离开这三个“不亦”，人们往往难以真正领悟“天时、地利、人和”的深刻含义。

明白了上述道理，就不难理解为何这三个“不亦”是按照“说、乐、君子”的顺序排列。真正的“悦”，源于“闻、见、学、行”“圣人之道”。“闻、见、学、行”“圣人之道”本就是令人愉悦之事，若个体内心无法达到“悦”与“不愠”的境界，又怎能成就“不愠”的世界？因此，“修身”至关重要。“学而时习之”的过程，便是“修身”，其结果是“悦”，即个体内心的“不愠”。而“修身”与“天时”紧密相连，“修身”并非盲目地自我修炼，“闻、见、学、行”“圣人之道”需“与天其时而天与其时”，二者相互依存。

 然后，是“齐家”。此处的“家”并非狭义的家庭，而是一个地区、一个国家，是“大家”。只有“齐家”，才能实现“乐”，此“乐”读作 yue，象征着箫韶九成、盛世之象。若家不齐、国不齐，何来盛世之景？所以，“有朋自远方来”寓意着“齐家”，其结果是“乐”，即“家”的“不愠”。只有实现“不愠”，才可能迎来箫韶九成、盛世之象，才可能“乐”。“齐家”与“地利”密切相关，家、国皆属于“地”的范畴，存在“家运”“国运”等。要“齐家”，改变“家运”“国运”，需“与地其利而地与其利”，如此才能最终成就盛世之景，二者关系紧密。

最后是“平天下”。只有实现“天下平”，世界“不愠”、没有郁结，达到世界大同，才算是“平天下”，才算是“人和”，才算是君子行“圣人之道”，才算是“不亦君子乎？”前面的“说”、“乐”，都是“不愠”的特殊形式，分别对应着个体和家，而真正的“不愠”应涵盖全天下的，这个天下不仅指人类社会，按现代观念，至少应包括整个人类社会和自然界。天下万物都要和谐、都要“不愠”，这才是真的“不愠”，才是真的“平天下”，如此方能实现真正的“人和”。因此，“平天下”与“人和”密不可分。

  综上所述，“学而时习之”“有朋自远方来”“人不知而不愠”与“说、乐、君子”以及“天、地、人”或“天时、地利、人和”之间的关系是密不可分的。《论语》首章正是站在这样高度进行立论，唯有如此，我们才能初步理解“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的含义，也才能初步了解《论语》的核心思想。但这只是一个大纲，只是一个框架，更重要内容还在后续篇章中。

“子曰”，所对应的，是当下、是现世、是人。对于国学而言，“天、地、人”的思维和生存结构是当下的、是必须承担的。一切科学、宗教、艺术等，都必须以这一结构为前提。人，作为天地之心，必须承担起这个天地。若连自己的躯壳都无法承担，又怎能称得上是一个完整的人？

  承担，正是《论语》与儒学的真精神。人浩然之气充盈天地，天地都为之逊色，一人成大，一人就成其天地之大，若没有这种胸襟，没有这种浩然，便无资格谈论儒家，没资格谈论《论语》

   对首章三个“不亦”的初步了解，最终必须落在“承担”上，如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担，那么便无需继续研读《论语》。只有君子才需要《论语》，也才能“承担”《论语》所赋予的使命与责任。

白话译文：君子按照“天时”去学，不断校正自我，行“圣人之道”，这难道不是一件让人感到快乐、心情愉悦的事情吗？君子们因共同志向，将“圣人之道”推行于天地四方、播撒到各个角落。这难道不是一件惠及天下太平、万物和谐的盛世之体现吗？最终，把一个“没有智慧的世界”改造成“没有郁结的世界”，这难道不是一个君子应该承担的使命吗：