木之篇26--《古筮真诠》第24章 思考札记（上）

【声明】：木之篇真诠技法内容源自对朱辰彬先生所著《古筮真诠》内容的总结。思考札记内容仅代表个人观点，供大家参考。

一、真诠技法

本章为卦意分析法之吉凶判断的技法总结。卦意分析法是利用卦爻直观的意解来对卦象吉凶判断的方法，书中总共罗列了十二种。上篇主要对世化用忌法、用忌互化法、鬼用互化法、世动化鬼法进行总结。

卦意分析法的含义：卦理分析是根据五行生克冲合的原理为吉凶判断依据，而卦意分析法依据的却是利用卦爻直观的意解，如同物象的代入拓扑一般，是易用分析组合拳中的另外一只手。故也称为直观法或读象法。

卦意分析法的使用条件：所有卦意分析法的使用都有一个严格前提限制，就是不存在卦理生克的基础上，才可以使用卦意分析法，彼此的应用顺序必须是先卦理而后卦意。

1、世化用忌法

指自占事，摇得卦象世爻动，自变出用神或自变出忌神的同时，又不回头作用世爻的，则直接以变出用神为福吉、变出忌神为祸凶的判断方法。

2、用忌互化法

指用神发动自变出忌神；或忌神发动自变出用神；或用神发动自变出仇神；或仇神发动自变出用神；此四种据此皆推为凶兆的类型，此法多见于代占或代问他人事情的卦象中。

3、鬼用互化法

指的是凡问事而用神动变出鬼爻，或鬼爻动变出用神，均属祸患与事情纠缠不散的意味与预兆。如求财而财动变鬼或鬼动变财，是求财反被骗或落入祸非的兆头；问病而用神变鬼或鬼变用神，是病重忧患趋势的凶兆。

 鬼用互化法的使用，要注意鬼与官的区别，主要两点：

一是当官鬼为用神之时，如求问仕途、事业、竞聘、或女问男婚姻感情等等以官鬼为用神之事，理论上此官鬼为官不是鬼，不适用鬼用互化兆凶法。

二是求问之事若以官鬼为元神之时，因为官鬼是生父母的元神，若出现用神父母爻动化官鬼爻，属于用神父母爻得变爻官鬼回头生旺的喜兆，属卦理上的吉利，这也不适合鬼用互化兆凶法。

4、世动化鬼法

世动化鬼，其变爻又不回头作用于世爻的，亦为凶兆。因自身是所占问事情的最终承受者，所以世爻动而趋变鬼爻，代表问卦人将在所占问的事情中被祸患纠缠。

世动化鬼法也要鉴别官鬼是代表鬼还是代表官。当官鬼为用神之时，如果变出的官鬼于日月不衰，则理论上此官鬼为官星，不适用世动化鬼兆凶法，世动化官鬼，即为世动变用神，却属吉利的征兆。

 无论问占何事，当父母爻持世之时，官鬼爻则变成生世的元神，此时的世爻动变官鬼，变成了动变回头生，属于卦理上属吉利之兆。

二、思考札记

1、对卦意分析法的理解

根据朱师的在书中的总结，卦意分析法是独立于卦理分析法之外的吉凶判断方法，这就给予易学研究者以启发：研习易学术数，思维切不可僵化，不可主观认定万事只有唯一的法门。如同《道德经》开篇提到的：“道可道，非常道”，规律不会永恒不变，解卦亦如是。除了卦理分析法，还有卦意分析法，卦意分析法之外，还有经验教条法，例如：占问行人，用神克世，人即回；占问疾病，用神旬空，短期病势向好。因此研习学问，不能思想固化，一条路走不通时，不能撞南墙后方知回头，不妨看看旁边是否有羊肠小路，绕行至目的地，大路小路，能到达终点，即为有用之路。

2、对卦意分析法使用前提及注意事项的理解

适用前提：卦意分析法的使用是有前提条件的，即不存在卦理生克的基础上，才可以使用卦意分析法，彼此的应用顺序必须是先卦理而后卦意。

如同朱师所言：“若将卦理比喻为经雕刻加工后的工具，卦意则更贴近事物于自然环境现状的原始影像，就如原始人狩猎，将一把树干削尖为一支矛可以成为狩猎的工具，但手握一把称手的树干不作任何加工，同样可以成为有用的狩猎工具。彼此都是工具，区别只在于一个是经过加工后更为实用的工具，另一个却是天然未经雕刻的工具。”

因此解卦时，不能为了卦意而卦意，如遇到卦理和卦意同时可以解释的时候，结合事理实际进行取舍，实事求是，不失为明智之举。

注意事项：

（1）世化用忌与用忌互化的区分

“世化用忌法”的焦点特征是因世爻动变而产生的征兆，关注点在世爻及其变出的六亲属性，它只适用于自占自事；而“用忌互化法”的焦点特征是用神与忌神仇神的互变信息，它一般只适用于代占或代问他人事情的卦象中。

（2）官鬼之辨

鬼用互化及世动化鬼法中需要对官鬼进行分辨。鬼用互化及世动化鬼之所以兆凶，因为此时的化出的官鬼爻为麻烦、烦恼的指代，而当官鬼为用神时，已不是“鬼”的寓意，因此不适用鬼用互化及世动化鬼兆凶。

辨别官鬼是官还是鬼，只需看变出的官鬼在日月是否衰弱，若在日月整体衰败，则为鬼；不衰则为官。