 这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。 第二十四章: 卦意分析法之吉凶判断（上）
何为卦意分析法：我们知道，据卦之五行六亲生克冲合以断吉凶，这是卦理。但判断卦之吉凶，却不光只凭借卦理分析一种。任何物质（包括所有的有形与无形）它的具体表现都可能两极化的，不会只有一种单向的表现方式，这是周易之道“太极生两仪”即“一种本质下两种相对表达”的思维延伸。所以对于解卦的易用思维，除了最常用的卦理分析之外，应该还存在另一种独立分析思路，它分析吉凶的依据并不依循卦理，卦理分析是人们根据五行生克冲合的原理为吉凶判断依据，而这种分析法依据的，却是利用卦爻直观的意解，如同物象的代入拓扑一般，这就是卦意分析法，我们易用分析组合拳中的另外一只手。 卦意分析法是六爻应用理论中一项使用率相当高的理论方法，自古就为易学家所发掘应用，只是一直以来，都只被视为一种实践阅历下的特殊验证，并没有将这种分析方法加以积累归纳，形成一个完整系统的理论，导致当今很多易者，都不知晓有此与传统卦理分析方法各成系统的、另类而又常用的分析方法存在。自古到今，传统卦理分析方法遵循的是卦爻五行六亲的生克冲合原理，据此以断吉凶祸福。但相信有卦算经历的求学者，很多都有这样一个体验，有不少比例的卦象，其结果事后单纯用五行六亲的卦理分析是解释不通的，但实际却偏偏是如此结果，有的卦象根本无须用到卦理分析，直观看卦象就可以简单快捷准确预测，令人称奇。不少求学者把这归咎于心有灵犀或灵感，进而愈加相信感应的功效，渐渐地把研究的侧重点都转移到灵异性方向追求上，不再注重起卦方式，不再深究易学知识，不再严谨于理论治学，不再重视客观与原则，断卦却变得越来越随意与主观，反而对外界感应（行内称为外应）格外的敏感。当然，人是万物之灵，我从来不轻率否定人的心灵感应开发能力，但以我个人的阅历，我始终保持这样一个观点，六爻预测准确率首先靠的不是灵犀灵感，而是靠正确理论方法掌握与熟练的技能锻炼，古筮预测学是属于技能范畴的学问，讲求知识的积累、技能的掌握、操作者的状态、有准确率的要求、也存在失误率，却没有秉性灵感上的条件要求。象有些卦，它其实是卦意分析理论的一种客观体现，并非是灵感主观因素在导向，只是我们没有发掘出来使之成为一种系统性的理论而已，但未发现的知识并不代表它不存在，恰恰相反，不管你发现或承认与否，卦意分析法在平常的卦象分析应用中大范围地存在，可以说是比比皆是，若以卦理法比做是人的右手，卦意法就好比是人的左手，不了解与掌握这种分析方法，不能说是已完全掌握古筮六爻的分析方法，在实际的卦算预测中总是难以达到理想与稳定的预测准确率，与此不无关系。何谓卦意分析法，先给大家看一个卦例，巳月丁未日占夫妻偕老否？得“无妄之观”卦  男占婚姻，以财爻为用神，卦中世爻午火发动，变出用神妻财未土，世爻与用神动而相连又相合，如胶似漆，真是掰也掰不开，凭此卦面信息，即可断定夫妻定可白头偕老。其吉凶判断依据就是利用了卦意分析法中其中一种“牵连聚合法”的理论。卦中另有子水明动欲冲散世与财爻的午未之合，但可惜此子水动而回头克，成无用动爻，并无力冲散事主这段姻缘。那这个搅局的子水在现实中又代表什么？子水化出另一个妻财，那是指事主当下的妾侍们。从“满盘俱是财爻”可知，此君妻妾成群，享尽齐人之福。类似此卦例这种并不完全遵循五行卦理分析原则，而是凭借直观的卦象显示，据以判断分析吉凶趋势的方法，就是卦意分析法。
卦意分析法的使用条件：值得重视的是，很多学者虽然知道有卦意分析法存在，却不晓得如何去正确运用它，所有卦意分析法的使用都有一个严格前提限制，就是不存在卦理生克的基础上，才可以使用卦意分析法，彼此的应用顺序必须是先卦理而后卦意。若一卦中存在卦意分析的条件，同时又有卦理分析的存在，则必须舍卦意按卦理分析卦象吉凶，在明确不存在卦理前提下，才可使用卦意分析，这是保证卦意分析准确断事的前提条件所在。当然卦意分析法虽然分析更为直观与表面，也并非是指我随意怎样天马行空去想象解释都能正确，还必须通过反复实践与验证，确实有实际的吉凶预测功能、以及在如何条件下运用才正确，才能成为一种具备预测实效的卦意理论。曾有一学易者，对我所提示到的卦意分析法总觉得想不通， 问我道：“卦之所以有五行六亲，不就是为了显示彼此的各种卦理关系吗？怎还有别的用途，彼此又该怎样运用才算正确？” 我不直接回答他，而是与他说笑：“兄弟的身板这段时间好象发胖了许多，可得多注意些。” 他尴尬笑道：“最近应酬太多，又少运动，是胖了不少。” 我随手拿起放在桌旁的一大瓶降火清热功能的中成药“众生丸”，笑道：“这是我的独门减肥秘方，别客气，拿去用吧。” 他拿起那瓶药端详：“这玩艺儿是下火的吧，还能减肥？我倒是头一回听说。” 我笑：“药得看怎么用，听我说就可以，你早中傍晚一天四次，一次一瓶，一个月疗程，包你体重能降下来。” 他跳将起来：“你开什么玩笑！一瓶足有几百颗药丸，你要我一次吃一瓶？你这‘郎中’有没有领过牌的啊？” 我笑：“谁叫你吃药来着，我是叫你把药全部洒在地上，然后一粒一粒地捡回来，这样一天四回，一个月坚持下来包你能减肥。口服的药一定要拿来吃才有效吗？难道就不可以通过用的方式来治疗？关键得看你是哪方面有毛病。” 他其实是个聪明人，想了想终于明白：“哦，原来你在为卦意分析法的应用原理打比喻！” 我道：“明白就好，再回答你第二个疑问，口服的药若能对症，直接口服就可以了，还用得着如此折腾吗？同样道理，一个问题通过卦理分析就可以清晰透彻，卦意分析即使存在也派不上用场了。” 通过对话，那位胖子是想通了，但不知道读者能否领悟其中的道理。 卦意分析法之吉凶判断法：由于卦意分析法相对于遵循五行生克冲合的卦理分析法，显得更为直接与表面，故此法也称为直观法或读象法。卦象是显示预测未来祸福趋势的应用工具，有些卦象显示的是卦理，而有另一些卦象显示的是卦意，若将卦理比喻为经雕刻加工后的工具，卦意显示则更贴近事物于自然环境现状的原始影像，就如原始人狩猎，将一把树干削尖为一支矛可以成为狩猎的工具，但手握一把称手的树干不作任何加工，同样可以成为有用的狩猎工具。彼此都是工具，区别只在于一个是经过加工后更为实用的工具，另一个却是天然未经雕刻的工具，卦象的卦理分析与卦意分析彼此异同就如这个比喻一样。在日常卦断中较为常见的卦意分析法，共有十数种类别之多。系统归纳论述如下： 1、 世化用忌法： 世化用忌法，就是指自占事，摇得卦象世爻动，自变出用神或自变出忌神的同时，又不回头作用世爻的，则直接以变出用神为福吉、变出忌神为祸凶的判断方法。世爻代表问卦人自身，世爻自己动变成用神，意味着用神临身，事与自身同为吉利，正如野鹤老人所总结到的一种卦象特征：“予有验者，兄爻持世，化出财爻而得财；世临财爻，化出父母而见父。”如巳月丙申日占财，得“未济之鼎”卦  占求财，妻财爻为用神，卦中包括日令在内，可谓妻财三现，优先取世位上的变爻妻财酉金为用神，卦中世爻午火发动，化出用神变爻妻财酉金，酉金又没有回头作用世爻，正属于卦意分析法中世化用神之列，所以为吉利。若纯按卦理解之，用神酉金被世爻午火动而克伤，怎可断吉利。古人发觉客观上存在这样的卦兆，但又不明其中道理，于是又补充了些生克卦理，谓之“动不克变”，动爻不克变出之爻的卦理由此而来。 野鹤曾经见识过不少类似卦例，五行之理不得解，也只有以“动不克变”来解释，如申月戊午日占领文书，得卦“益之家人”  问文书，世爻辰土动化出用神父母亥水，不见其回头作用，结果亥日得到文书，同一天儿子问父亲又得此卦，结果亥日得见父亲。依据卦意分析法中的世化用神法，可迅速断之为吉兆，若不明就里，只能怀疑是动爻不克变爻之故了。野鹤老人心很善，虽然在实践中发现了这种卦理上无法解释的现象，还是把卦留存下来供后学研究。 又如戌月辛卯日占单位应聘，得“豫之震”卦  此女面试后即被安排第二天工作，子日正式上班。之所以立即应聘成功，是因为世爻明动，变出用神父母子水，不回头作用，乃属于卦意分析法中世化用神为吉兆的缘故。又卦变六冲，事将急应。 再如戌月己亥日占家宅修沟之后，官运何如？得“噬嗑之无妄”卦  此例也是如此，问官运，世爻动变出于日月旺相的用神官鬼申金，乃属世化用神之吉兆，卦意上应为有官之预期。后应在用神临值的申年升官。而对于以官鬼为用神的事占，出现世爻变出官鬼的格局，则要多一份思考，由于官鬼既可以是用神的身份，又可以代表祸患的信息，此世爻所变出官鬼，到底是世变官星还是世化鬼患？其吉凶定性将大异，这个问题连古代的野鹤老人也深感头疼，所以他曾在《增删卜易》中写道，妻子不要去占丈夫，不然不知道卦中出现的官鬼爻，到底是用神还是祸患。不过从今天的细化考究角度，要清晰分辨彼此的区别也不是太难，只要了解变出的官鬼爻之旺衰定位，旺则为用神之官，衰则是祸患之鬼，就可以判定它到底是寓意用神还是寓意鬼患了。上面举例的官运之测，世爻变出的官鬼申金，于日月总体呈现出旺相特征，可见此官鬼代表的是官而非鬼，世化用神之官自然论吉利，我们再看这个例子：戌月癸丑日占纳银复职，得“困之兑”卦  此人也是求问功名，官鬼为用神，但卦中世爻独发所变出的官鬼巳火，于月休于日平总体败相，化出的竟然是衰败之官鬼，所以这个官鬼巳火就不再是用神而是指祸患，其在世爻填空的寅月（正月）变出鬼爻引发祸端，最终身故而不能出仕，也在情理之中了。 相反，若世爻发动自变出的是忌神，则意味自己的趋势是克制用神的方向，又意味着忌神缠身，所以为凶。如卯月甲申日问工作前程，得“姤之乾”卦  问工作前程官鬼爻为用神，用神官鬼午火静旺而空，预期事业前景美好，但动必有因，世爻却动而化出忌神子孙子水，世动化忌神乃是凶兆定性，兼卦变六冲，此工作不能长久之象。断之前景将中道而止，此工作事业无成。果然辰年占卜，午年便辞掉此国企职位另谋出路去了，应在午年，是世动化合为相绊，至午年冲去子丑之绊的缘故。 又如拟定于某店面，从事饰物与特色小吃混合经营，能赚钱否，得卦“贲之艮”  生意求财，妻财爻为用神。虽然卯鬼带日令持世而动，但见应爻戌土旬空又卦变六冲，卦象明显是在指导事主，应该趁尚未接手铺面之机果断放弃运作，否则趋势将是世爻变出忌神兄弟辰土寓意破财，卦变六冲应在生意不持久，店面经营中途损财收摊在所难免。主卦出贲象，当下应在与业主沟通之中，回答正是如此。我劝她不要再谈了，这事就此散了吧，因为财用亥水又空又破，世爻更动变出兄弟忌神，真实是一丁点儿赚钱生机也见不到的。本来她还听我劝，谁料店面业主见她总在犹豫不决，竟当场提出租赁优惠方案，她又觉得店铺租金划算了，最终又改变主意以三年租期接下店面经营。这个套可真不小，之后的一年多时间，前大半年一直处于亏损状态，后大半年延续亏损不说，还一直为找不到下家接手而烦恼，一番折腾之后才勉强转出店面脱身，从卯年接手经营到辰年认亏转让，算算本钱已经是损失惨重。 这里要注意的，是世化用忌法正确使用的前提条件，是指所化出的变爻不能回头生克作用世爻，即不存在卦理分析为前提条件。若变出的用神回头作用世爻的，只能舍卦意以卦理方式替代分析了。如申月丁未日占官运，得“涣之蒙”卦  占官运官鬼爻为用神，世爻巳火动变出用神官鬼子水，虽有世化用神的卦意，但同时此用神子水，却存在回头克伤世爻的卦理，只能舍卦意而按卦理断之，用神克世凶兆！ 我说：“自身被用神回头克卦象大凶，别想着再某官运了，更要提防被剥职追究。” 他问：“真的那么凶险吗？最近因工作上出了差错被调查，正在申辩，想看能否过关平调到别的位置。” 我答：“若得平调他职，世化之官爻不会克世，既是用神回头克世，当是撤职查办了。” 他问：“那么祸患很快会来吗？什么时候会有事呢？有没有缓冲的时间？” 我说：“世得月合，可保你数下三个月内暂时平安，三个月过后，刚好是子月，正是克世官鬼临值之时，那时候就将有麻烦。” 结果此君虽多次主动申辩却不得力，至年底调查结案，最终还是被追究失职责任，遭撤职并行政记过处分。 2、 用忌互化法： 用忌互化法的基本概念，是指用神发动自变出忌神；或忌神发动自变出用神；或用神发动自变出仇神；或仇神发动自变出用神；此四种据此皆推为凶兆的类型，此法多见于代占或代问他人事情的卦象中。何为忌神？克用神者是也；何为仇神？受用神克者是也。野鹤老人有验，占父母弟兄妻子儿女，不宜出现父化财、财化父、兄化鬼、鬼化兄、兄变财、财化兄、父化子、子化父等等用忌互化之象，如出现则多为凶兆。以代占父亲为例，说父母动变出妻财爻，则论父母动变回头克而显凶，这从卦理上很好理解，但若妻财动变出父母爻、父母动变出子孙爻、子孙动变出父母爻，可为什么却一样是显示父亲不利的凶兆？卦理上不是说动爻不克其变出之爻的吗？又怎会论凶呢？这些从五行生克的卦理中是无法解释的，但古今验证，它对卦的吉凶方向预兆却有很强的实用性，此则属卦意范畴了。其他用忌互化的按此类推即可，用化忌为回头克兆凶，卦理之凶；忌化用、用神仇神互化也是凶，乃卦意用神受克对冲之凶；所以用忌与用仇互化皆属凶兆。如酉月戊申日占有孕，能顺利生产否，得“同人之咸”卦  此女刚怀孕占得此卦，我见卦中满盘都是子孙爻，竟是多胎之兆，便向她道喜：“这回可能是一炮双响甚至是多响，千万得要注意保养安胎”。趁她转身忙别事之际，才偷偷跟她丈夫道出卦象实情：“这卦其实不吉利，虽然有一孕多胎的喜象，但一子孙戌土动而化退，另一子孙爻又是父动化子，都不是吉兆，我怕胎儿都有不保之忧，平常多留心些为好”。后去医院产检，果然是双胞胎，夫妇俩虽然都很注意保胎，无奈此女的谋食工种须得到处奔波，或是没注意休息充分，此后第二个月，已有一胎渐渐听不到胎音，至丑月此孕以全部胎死腹中悲情告终，可惜可叹。这里的父母卯木动变子孙之所以为凶，就是“用忌互化法”中忌神化用神之凶。 又如辰月庚戌日占父病，得“贲之家人” 卦中忌神妻财子水明动，化出用神父母巳火，占父亲事得出忌神发动化用神，乃属卦意凶兆。后其父终于当年（巳年）子月仙游，年月应期皆应验于动变之爻。 另如卯月丁未日，占今年自身与家人安康否，得“萃之随”卦 此女与丈夫孩子一家三口住在城市，而父母则在乡下。卦中世爻与官鬼合一，自身与丈夫同巢之象，此巳火并没有发动，又于日月总体旺相，预示该年自己与丈夫都将安然无恙。但卦中却出现父母未土独发变出子孙爻，若父母为用神则是用神变仇神，若子孙为用神则是忌神变用神，都是意味父母或孩子不利的信息。当她听到我初步的判断，担心地表示道“孩子打小时候起就身体不好”。我听了之后反而认为，孩子不用担心，因为孩子身体有欠健康，正好对应了卦中贵人子孙亥水临白虎的象，而且该亥水适逢日月三合，又是与事主朝夕相对的象，卦象中的子孙亥水与事实上的孩子是高度对应，而释放出用忌互化不利信号的，却是位于初爻的另外一个子孙子水；初爻为根源之象，事主又是在乡下出生长大的，乡里就是她的根源之地，此初爻之父母土动，定是其乡下双亲安康出现变故的警告之兆。如实告知，今年入夏的6、7月份或入冬的12月1月，一定要高度注意乡下父母的身体状况。结果到了6月中旬，乡里亲戚紧急通知，她父亲原先的鼻咽癌突然迅速恶变，医院诊断须立刻化疗不能再拖延，原来这个父母变出的子孙子水，细节上对应的是父亲去治疗的象。此乃用神化仇神预示不利之实例。 再如卯月庚寅日，占母寿，得“蹇之谦”卦 这卦占老母寿元，卦中出现了用神父母戌土独发变出仇神子孙爻，属于用神变仇神模式的用忌互化不利信息，此动变成为昭示老母不利的信息焦点。照此动变思路，酉年占的卦戌亥年便是不利的理论应期。最后老人终于戌年辰月，当中的细节应期很有意思，为什么偏偏会应在辰月呢？周易之道向我们给出一个万理通用的演变公式：两仪是太极的具体表现。假设我们把“主应期”看做是一个太极，作为主应期具体表现的细节应期，按理它们就是太极之下的两仪表现，而根据“太极生两仪”的基础模板，两仪即代表与太极趋同或对立的两端，所以如果主应期为戌的话，那么细节应期不是延续戌、就是指向与戌对冲的辰，因此事实上最终应在戌亥年的辰巳月或戌亥月，都算正路的应期。周易“二进制”演变模式的哲学观大家都很熟悉了，但如何将哲学原则合理运用到实际，这才是我们易学者应该注重的方向。 很多求学者对“世化用忌法”与“用忌互化法”这两个卦意法知识点混淆不清。例如求财兄弟持世，又动化出用神妻财爻，是按“世化用忌法”断吉利好呢？还是按“用忌互化法”断凶兆好呢？这其实很容易区别的，“世化用忌法”的焦点特征是因世爻动变而产生的征兆，它只适用于自占自事；而“用忌互化法”的焦点特征是用神与忌神仇神的互变信息，它一般只适用于代占或代问他人事情的卦象中，这样思路就较为清晰了。例如曾于戌月丙戌日由江右登舟，占一路平安否？得卦“蛊之巽” 担心行舟的自身安全，属于心态卦的类型，取喜神子孙为用。按照独发卦的分析原则，动而变出喜神子孙爻，是最终可以放心的定性；而根据“用忌互化”的分析原则，忌神发动变用神，反而是子孙不利的定性，那就是最终不能放心了。从事实结果看，真正对路的分析应该是前者，其关键原因在于，独发卦分析原则的思维，一般建立在自占自事的基础上，属于世用整体观的思维；而“用忌互化”的分析思维，一般建立在代占他人他事的基础上，以用神为单一分析核心的思维。只有一种情形属于例外，那就是自占自事，卦象出现用神持世同时又自变出仇神，这是“用忌互化”唯一可以应用到自占自事上的一个变种公式，例如申月乙巳日占股市求财，得“井之升”卦 自问财运，妻财爻为用神。卦中出现持世的用神妻财戌土发动，却又自变出仇神父母亥水，结果事主只是短期瞬间获利，一番折腾之后即陷入资金被套的尴尬局面，直至最后认赔出局。此类卦局与忌神持世发动变出用神的寓意正好相反，忌神持世变用神乃先凶而最终吉利，用神持世变仇神却是先成而后败之象，而且往往事情越拖延长久趋势就越见明显。研究已多年，发现除了这种特殊情况，其余自占自事都不适合应用“用忌互化法”了。 3、鬼用互化法： 在卦占中，有两个六亲，其应用范围之广泛远远超出了作为用神本身，那就是子孙与官鬼，因官鬼是祸患或非分之想的代名词，子孙则是无忧无虑的替身，人之所以要占卜问事，多是心中有所虑故而卜之，凡问事而用神动变出鬼爻，或鬼爻动变出用神，均属祸患与事情纠缠不散的意味与预兆。如求财而财动变鬼或鬼动变财，是求财反被骗或落入祸非的兆头；问病而用神变鬼或鬼变用神，是病重忧患趋势的凶兆；求事而鬼用互化，多是事非将纠缠不断。或许用神旺相，但仍难改用鬼互化之凶兆，鬼用互化，事见祸端。如戌月庚申日问占，娶了他人之妻做老婆，其夫回来告发他，问会否被判离，得“困之兑”卦 男占与女方缘分，妻财爻为用神，卦中用神妻财寅木与世爻聚于一体，同时化鬼。用神化鬼，其妻见灾，世爻化鬼，自身招祸。在古代抢人老婆确然罪责不轻，结果两人都是先同遭刑杖，再被判离婚。 鬼用互化致凶兆，《增》书中也见论述：“占弟兄妻子，皆不宜鬼变弟兄妻子，及弟兄妻子而变鬼；若有父母在堂，亦不宜鬼化父。”古例以野鹤此书中发现这类型相关论述最多，如戊子日占生产，得“剥之观”卦 问占胎孕生产，不管问占者是谁人，都是关心而卜，卦中世爻动而化鬼显出凶兆，意味着事主要面临后顾之忧；子孙爻动而化鬼，则代表孩子将遭不测之凶。 又如亥月丙辰日占子易养否？得“姤之旅”卦 卦中用神子孙亥水虽有元神兄弟申金动而生旺，但这毕竟属于外力，得旺只在暂时的过程而已，却终因子孙爻自身动而变鬼，终至夭折结局。不能说用神变鬼不算凶兆。 又如寅月癸亥日占子嗣多少，得“坤之艮”卦 问子嗣，却频见子孙动变鬼、又鬼动变子孙，都是预示用神子孙的卦意凶兆。虽然说话很招人恼火，但结果正如野鹤所说，因此信息其子孙都没有一个能存活下来的。 鬼用互化法的使用，要注意鬼与官的区别，主要两点：一是当官鬼为用神之时，如求问仕途、事业、竞聘、或女问男婚姻感情等等以官鬼为用神之事，理论上此官鬼为官不是鬼，不适用鬼用互化兆凶法，例如上述之占世爻发动化出官鬼爻，此类首先看作世动化用神之官、而非世动化灾祸之鬼。二是求问之事若以官鬼为元神之时，即如问单位、考学、房屋土地、或父母之事等等以父母爻为用神的，因为官鬼是生父母的元神，若出现用神父母爻动化官鬼爻，属于用神父母爻得变爻官鬼回头生旺的喜兆，属卦理上的吉利，这也不适合鬼用互化兆凶法。但如是官鬼发动化出用神，即官鬼变父母不见卦理生克，则仍属卦意化鬼凶讯之兆。除此两类，用神与官鬼互化，官鬼则是鬼，鬼用互化，乃预兆事情与祸患是非相连的寓意。 4、世动化鬼法： 世动化鬼，其变爻又不回头作用于世爻的，亦为凶兆。其致凶原理与上述用鬼互化的基理相同，因自身是所占问事情的最终承受者，所以世爻动而趋变鬼爻，代表问卦人将在所占问的事情中被祸患纠缠。野鹤有言：“世动化鬼，非临场病阻，即灾祸临身。”如占事之成败而世动化鬼，事将见是非纠缠难如愿；求财而世动化鬼，恐财被诈或因财招祸；自占时运而世动化鬼，祸非临近；代占亲朋而动化鬼，怕所愿难求忧患成真等等，如巳月壬申日占开店贸易，得“坤之剥”卦 此卦问生意财，妻财亥水为用神，世爻酉金动而化鬼，世动趋鬼预兆自身将受灾祸纠缠，结果八月因其子因赌博送官受杖刑而死。子孙爻变鬼又与巳申寅三刑相纠缠，所以儿子遭刑祸而死于非命。 又如寅月壬午日，占在任平安否？得“颐之噬嗑”卦 这卦乃在任者问自身平安，得出世爻变空鬼的凶兆警告。此官也懂易学，所以向野鹤老人表示自己的忧虑，野鹤告知他，卦虽然是凶兆，但不是自身的问题，更应该提防戴孝。果然到了酉鬼填空的农历八月，因长辈逝世而被迫放下功名回家“丁艰”，之所以要防戴孝不测，乃代表事情的应爻子水临父母日破之故。 再如未月丁亥日，占母病，得卦“坤之剥” 问的是母亲近病，不料出现代表摇卦者的世爻明动变鬼，祸患缠身之象。结果这个不利信息没有应在父母病、也没有应在自身不测、却出乎意外地通过“子鬼互化”应在自家刚出生的孩子身上，到了八月份其小儿因病身亡，实乃世爻变鬼惹出的祸端。 对于世动化鬼法的正确使用，也要注意鉴别官鬼是代表鬼还是代表官。当官鬼为用神之时，如求问官运、事业、上岗、或女问男婚姻感情等等以官鬼为用神之事，如果变出的官鬼于日月不衰，则理论上此官鬼为官星，不适用世动化鬼兆凶法，世动化官鬼，即为世动变用神，却属吉利的征兆。如女占婚姻，得世爻动变官鬼，则寓意着两动相牵连，自己与用神官鬼相结合，是婚姻如愿的卦意吉兆。又如子月戊寅日占官，占得“困之兑”卦 问功名官鬼为用神，此占最后得升迁的原由，其实是世动化出受日令照旺的用神官鬼巳火，此化出的官鬼是用神之官，而非是祸患之鬼。虽同是卦意之断，乃属于世化用神之喜，而非世动化鬼之悲。 无论问占何事，当父母爻持世之时，官鬼爻则变成生世的元神，此时的世爻动变官鬼，变成了动变回头生，显然卦理上属吉利之兆，卦理卦意共存，则主次分明，卦意法要让路于卦理法，所以父母爻持世出现世爻动变官鬼，也不适用于世动化鬼兆凶法。如卯月乙未日占试。得“观之履”卦 此卦用神父母爻持世，动化出官鬼午火，卦理上这叫“回头生旺”，虽卦意上有世动化鬼的嫌疑，但世用得变爻回头生却是明显的卦理吉兆，卦意与卦理同存，则卦理优先，因此终得喜讯。 又如辰月丁巳日占炒股之财运，得卦“大过之井” 问炒股之运，其实就是求财，取妻财爻为用神，卦中财爻两现取应爻妻财丑土为用神，用神得月扶日生旺相，现出得财之机，再看世爻有否得财之运，注意这里虽然是世动化出官鬼，但因为这官鬼是世爻父母亥水的元神，此世动化官鬼，是卦理上的世化回头生显旺，而非卦意上的世动化鬼显灾。 我问他：“卦出大过必见损失，你之前的股票操作是否刚出现闪失而遭损？” 他回答：“对的，上一手的股票交易因我判断失误，刚把持有3个月的股票抛空，结果那股票又在数天内又上涨15%，确实亏大了。我现在把踏空的资金进了另一只股票，看看情况会如何。” 我说：“用神旺相，世爻又动而回头生旺，用旺世兴，是有钱赚的卦，亡羊补牢未为晚。等用神出空，便是得财之期。” 果然持股至未、申日他的股票大涨，因此获利丰厚。虽世化官鬼仍终获吉利，全因这官鬼乃生世之元神而非缠世之鬼。 |
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