成语是汉语中独有的固定短语，在表达中具有生动简洁、形象鲜明的特点，常用于加强语言的表达效果。成语结构紧密，其形式以四字居多，也有三字和多字，均源于古代文献或历史事件，后被长期沿用，是中华优秀传统文化的重要组成部分。 苏州是国家历史文化名城，素有“人间天堂”的美称，并形成了崇文重教的优良传统，这里人才辈出，文化昌盛，为中华文明的传承和发展做出了重要贡献。以成语而论，据不完全统计，在传世的成语中，和苏州相关的在500条以上，这些成语或产生于苏州地域，或源于苏州人物，或出自苏州著述，也从一个侧面反映了苏州深厚的历史文化底蕴。 为了深入挖掘地方历史文化资源，切实推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，本报约请苏州图书馆研究馆员孙中旺先生开设“苏州成语故事”专栏，欢迎广大读者关注。
三令五申：原为我国古代军事纪律的简称，后比喻叮嘱告诫。 将在外，君命有所不受：原指将帅在外统军作战，可以不受君命约束。后比喻有自主权，可以根据具体情况采取行动。 出处：司马迁《史记·孙子吴起列传》 原文：约束既布，乃设𫓧（钅夫）钺，即三令五申之……臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。 在中国军事史上，《孙子兵法》有“兵学圣典”和“古代第一兵书”之誉，对后世影响深远，其作者孙武也被尊为“兵圣”。《孙子兵法》的产生、实践和完善，以及孙武的一生功业，均与今苏州地区密切相关。“三令五申”和“将在外，君命有所不受”这两则成语就出自孙武初到吴国时的练兵故事。 孙武，字长卿，出身于齐国贵族，喜欢兵法。当时齐国内乱不已，而位于南方的吴国相对比较稳定，孙武就流亡吴国，避世隐居，专注于兵法的研究，得到伍子胥的赏识，将他推荐给胸怀大志的吴王阖闾。 孙武初见阖闾时，阖闾已经读过他写的十三篇兵书，想看看孙武练兵的实践效果，问孙武能否用妇女来试验，得到了孙武肯定的回答。阖闾就在宫中选出了180名美女，交给孙武操练。 孙武把这些美女分成两队，让阖闾的两个爱妃分别担任队长，命令她们都手持长戟。孙武下令说：“你们知道自己的心、左手、右手和后背吗？” 美女们回答说知道。 孙武说：“向前，就看心所对的方向；向左，就看左手所对的方向；向右，就看右手所对的方向；向后，就看背所对的方向。”美女们又回答说知道。规章纪律宣布后，孙武陈设起𫓧（钅夫）钺之类刑具，接着就三令五申。按照宋代曾公亮所撰《武经总要》的解释，所谓“三令”：“一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。”所谓“五申”：“一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧。”可见三令五申原意是古代军事纪律的简称。 明确军纪后，孙武就击鼓命令队伍向右，美女们可能觉得好玩，就大笑起来。孙武说：“军纪不明，号令不熟，这是将领的过错。”于是再次三令五申，然后击鼓命令队伍向左，美女们又大笑起来。孙武说：“军纪不明，号令不熟，这是将领的过错；既然已经明确了军纪却不按照要求去做，这就是士兵的过错了。”于是就要斩杀两队的队长。阖闾在台上看到孙武要斩杀自己的爱妃，大为惊骇，赶忙派人传令说：“我已经知道将军善于用兵了。我要是没有这两个爱妃，吃东西都觉得没有味道，希望不要斩杀她们。”孙武说：“我既然已经受命担任将领，将领在军队中，君主的命令有时可以不接受。”接着就将两名妃子斩杀示众，并让原排在她们后面的两人继任队长。然后孙武又击鼓发令，美女们吓得大气也不敢出，谁也不敢再当儿戏，向左、向右、向前、向后、下跪、起立等动作，全都认真完成，完全符合训练要求。 于是孙武派人报告阖闾：“队伍已经训练整齐，大王可以下来试试看，无论怎样使用她们，即使是赴汤蹈火，她们也是可以做到的。”阖闾见两个爱妃被杀，怏怏不快地说：“将军停止训练，回馆舍休息吧，我不想下去看了。” 孙武说：“看来大王只是喜好兵法之言，不能用兵法之实。” 阖闾虽然不快，但从此知道孙武善于用兵，最终还是任命他为将军。后来吴国向西打败了强楚，攻入郢都，向北威震齐晋，扬名各诸侯国，这些战绩都是和孙武的努力分不开的。 传说孙武“吴宫教战”的故事就发生在今胥口太湖畔的校场山，其山也因此而得名，苏州旧志中多有记载。山上至今尚有二妃墓和二妃庙，以纪念被孙武斩杀的两位吴王爱妃。近年来，当地在此建有吴宫教战遗址公园，并将附近的两条路命名为教场路和二妃路。 |
