《潭帖》是北宋汇刻丛帖，亦称 《庆历长沙帖》，庆历（1041-1048）年间潭州（今长沙）知州刘沆（一说沅）命僧人希白摹刻，因而名为《潭帖》，共10卷。
《潭帖》为翻刻较早且影响深远者，庆历五年（1045），刘沆摹刻《淳化阁帖》真本十卷于潭州郡斋。潭州即长沙，故又名《庆历长沙帖》或《长沙帖》。三年后又命僧希白重摹，以《淳化阁帖》为蓝本，宇行增高，添入王羲之《霜寒帖》、《十七日帖》以及王蒙、颜真卿诸怗。此帖描勒很精，与《绛帖》齐名，苏东坡称它〝作字自有江左风味，比淳化待诏所模为胜”；南宋学者洪迈誉其〝最为善本”。
《潭帖》版本甚多，刘沆后又别刻一本于私邸，称“私邸本”。不久黔人秦子明摹刻希白重摹本，人称 《黔江帖》。宋人翻刻的 《潭帖》还有“长沙新刻本”、“长沙别本”、“长沙碑匠家本”、“三山木板本”、“蜀本、“庐陵萧民本”等，如此一而再、再而三地转相翻刻， 化身千百的同时，也离原来面目相去甚远了。仅此《潭帖》一脉，衍生子孙如许，则细究所有的翻刻，有人说几于无数，其情不难想见。
附：希白，原名钱易，又字宝月，号慧照大师，官至翰林学士，字画俱佳，尤其擅长书写丈余大型行草条幅。
《潭帖》为翻刻较早且影响深远者，庆历五年（1045），刘沆摹刻《淳化阁帖》真本十卷于潭州郡斋。潭州即长沙，故又名《庆历长沙帖》或《长沙帖》。三年后又命僧希白重摹，以《淳化阁帖》为蓝本，宇行增高，添入王羲之《霜寒帖》、《十七日帖》以及王蒙、颜真卿诸怗。此帖描勒很精，与《绛帖》齐名，苏东坡称它〝作字自有江左风味，比淳化待诏所模为胜”；南宋学者洪迈誉其〝最为善本”。
《潭帖》版本甚多，刘沆后又别刻一本于私邸，称“私邸本”。不久黔人秦子明摹刻希白重摹本，人称 《黔江帖》。宋人翻刻的 《潭帖》还有“长沙新刻本”、“长沙别本”、“长沙碑匠家本”、“三山木板本”、“蜀本、“庐陵萧民本”等，如此一而再、再而三地转相翻刻， 化身千百的同时，也离原来面目相去甚远了。仅此《潭帖》一脉，衍生子孙如许，则细究所有的翻刻，有人说几于无数，其情不难想见。
附：希白，原名钱易，又字宝月，号慧照大师，官至翰林学士，字画俱佳，尤其擅长书写丈余大型行草条幅。
